"ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ": အဆိုပါ icon များ၏ဖော်ပြချက်

ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံသဘောတရားဘုရားသခငျသညျသနျ့ရှငျးသောဘုရားသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဖြစ်ပါသည်အနှစ်သာရအတွက်စည်းလုံးသုံးပုဂ္ဂိုလ်များ၏ဒေသနာဖြစ်ပါတယ်။ ကိုယ်တော်ကိုလူ့ဇာတိတွင်ဤသုံးအကျဉ်းသား - ခမည်းတော်ဘုရား, ဘုရားသခငျ ၏သားတျောဖွနှငျ့ဘုရားသခငျသန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်အချင်းချင်း fused နှင့်ကျွန်မတို့ဟာခွဲလို့မရတဲ့များမှာမပေးပါ။ သူတို့ထဲကတစ်ဦးချင်းစီက၎င်း၏အဖွဲ့အစည်းများများထဲမှတစ်ဦးပေါ်ထွန်းခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ သန့်ရှင်းသောဘုရားဘုရားကျောင်းကအတွက်အမဲလိုက်ခြင်းနှင့်သန့်ရှင်းစေ, သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ, ထိုဖန်တီးမှုကမ္ဘာ၏အပြည့်အဝစည်းလုံးညီညွတ်ရေးနှင့်ပတ်သက်ပြီးသင်ပေးတယ်။

အဆိုပါပုံရိပ် သည်သန့်ရှင်းသောသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ အဆိုပါ iconography အတွက်

သန့်ရှင်းသောသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူသြသဒေါက် iconography တစ်ဦးရိုးရာပုံပြင်ဖြစ်ပါတယ်။ ဘုရားသခင်၏တိုက်ရိုက်ပုံထာဝရအယူအဆနှင့်၎င်း၏နားမလည်တစ်ဦးကိုချိုးဖောက်ပါလိမ့်မယ်အဖြစ်ဒါပေမယ့်စကားတို့ကို Evangelista Ioanna အတွက်ထုတ်ဖော်ပြောဆို: "ဘုရားသခင့ဘယ်သူ့ကိုမှမမြင်ရနှင့်ဘယ်တော့မှခဲ့ဘူး" ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဖြစ်ပါသည်အဓိကအရာ၎င်း၏သင်္ကေတရုပ်ပုံများ, ၏အသုံးပြုမှုကိုဖန်ဆင်းတော်မူ၏။

ဤပုံဤ Iconographers ၏ထုတ်ဖော်ဘို့အစဉ်အလာသမ္မာကျမ်းစာကမ္ဘာဦးကျမ်းအခန်းကြီး 18 မှာဖော်ပြထားတဲ့ပုံရိပ်မြင်ကွင်းမှရွေးချယ်ကြပါတယ်။ ဒါဟာ "အာဗြဟံ၏ဧည့်ဝတ်ပြုခြင်း။ " ဟုခေါ်ခဲ့သည် ကျမ်းပိုဒ် 18 မှတဆင့် 1 မှာဘယ်လိုရှေးဘိုးဘေးအာဗြဟံ, ကြွင်းသောအရာ၏နေ့စဉ်ကာလအတွင်းအဆိုပါလူသုံးယောက်သွားရောက်ခွင့်ရရှိခဲ့သည်ပြောပြသည်။ ဘုရားသခငျ၏သူတို့ရဲ့လမ်းအတွက်သူ့ရှေ့မှာထင်ရှားပေါ်ထွန်းသောဝိညာဉ်ရေးရာမျက်စိမြင်လျှင်, အာဗြဟံသည်အကြီးမြတ်ဆုံးလေးစားမှုနဲ့ဧညျ့ခဲ့လာသော။

ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ - ဒါကမြင်ကွင်းတစ်ခုရိုးရာ iconographic ရှုခင်း၏အခြေခံခဲ့ပါတယ်။ အထက်ဖော်ပြခဲ့သောကမ္ဘာ၏ဖန်ဆင်းရှင်၏တိုက်ရိုက်ပုံရိပ်များ၏ဖြစ်နိုင်ခြေဆုံးရှုံးသကဲ့သို့, သခင်သူတို့ရဲ့အဓိကဖော်ပြနည်းစနစ်ဖြစ်လာသည်သောအမှတ်လက္ခဏာတွေမှသူတို့၏အကျင့်အတွက်ရောကျလာ။ ဒါကြောင့်သုံးကောင်းကင်တမန်များ၏ပုံစံသည်အာဗြဟံသွားရောက်လည်ပတ်သောသူတို့သညျကိုကိုယ်စားပြုရန်, အသင်းတော်အဆင့်ဆင့်၏အစဉ်အလာပြဌာန်းကောင်းကြီးမင်္ဂလာဖြစ်လာသည်။

သာယာလှပကွက်များတွင်သန့်ရှင်းသောဘုရားသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏အသွင်အပြင်

ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူကိုပြသသောပထမဆုံးပုံရိပ်ကို, အစောပိုင်းခရစ်ယာန်လျှို့ဝှက်စွာယူမှားအာဏာပိုင်များဝန်ဆောင်မှုကျူးလွန်ရှိရာရောမ catacombs ၏နံရံများပေါ်တွင် II ကိုရာစုအတွင်းထင်ရှား။ , ဤရွေ့ကားကိန်းဂဏန်းများအကြာတွင်ရာစုနှစ်များတွင်တည်ထောင်ခဲ့ပြီး Canon မှညီ, နှင့်မြင်ကွင်းတစ်ခုအတော်လေးသမိုင်းဆိုင်ရာကြည့်ရှုသူတို့ကိုပေးအပ်မည်မဟုတ်ပါ။ သို့သော်ဤကာလအတွင်းကိုအမည်မသိအနုပညာရှင်အာဗွဟံ၏သုံးခုဧည့်သည်များ၏တူအလေးပေးဖို့ကြိုးစားခဲ့ပြီ။

နောက်ပိုင်းတွင်ဘာသာရေးခရီးသွားတွေတန်းတူရေးတို့အတွက်ရပ်တည်သောဝေါဟာရကို "izokefalnost" ခဲ့ကြသည်။ ရောမ catacombs ၏နံရံပန်းချီ, သူမဖြစ်စေနှင့်လူသုံးယောက်အဝတ်တမင်တူညီသောမျဉ်းသား။ တဖြည်းဖြည်းနဲ့ဓမ်မဟောငျးကမျြးဘိုးဘေးတို့အားလာရောက်လည်ပတ်သည့်ဧည့်သည်များပုံရိပ်ကိုပိုမိုသင်္ကေတယူစတင်ခဲ့ပြီးနှင့်နောက်ဆုံးတွင်ကောငျးကငျတ form မှာသူတို့ရဲ့ပုံရိပ်ကိုတစ်ဦးအစဉ်အလာရှိခဲ့သည်။

izokefalny နှင့် neizokefalny - ဒါဟာဇာတ်လမ်းတစ်ပုဒ် "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" ကိုမကြာခဏနှစ်ခုဗားရှင်းအတွက်တင်ပြကြောင်းသတိပြုပါရန်အရေးကြီးပါသည်။ ပထမဦးဆုံးအမှု၌, အသုံးအနှုန်းကိုယ်နှိုက်ကနေနားလည်သဘောပေါက်အဖြစ်, ငြိမ်ဖွဲ့စည်းမှု၏အပြည့်အဝသုံးဦးကောင်းကင်တမန်တို့နှစ်ဦးနှစ်ဖက်အပြန်အလှန်တန်းတူညီမျှမှုအလေးပေးဖော်ပြသည်။ ဒုတိယခုနှစ်တွင် - သူတို့ထဲကတစ်ဦး nimbus, လက်ဝါးကပ်တိုင်ပုံရိပ်, ဒါမှမဟုတ်တစ်ဦးသက်ဆိုင်တဲ့ကမ္ပည်းကရွေးချယ်ထားသည်။

မောရှေရှေးခေတ် basilica

သန့်ရှင်းသောဘုရားသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူမှထို့အပြင် catacombs ၏နံရံပေါ်မှာရှေးအကျဆုံးသူမရဲ့ပုံရိပ်ကိုတဦးစန်တာမာရီယာ Maggiore ၏ Arc de Triomphe ရောမ basilica အပေါ် V ကိုရာစုတစ် mosaic ဖြစ်ပါတယ်။ ပုံရိပ်ဖွဲ့စည်းမှုမဟုတ်ဘဲရှုပ်ထွေးဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာအမြင်အာရုံအပိုင်းနှစ်ပိုင်းခွဲခြားထားပါသည်။ သန့်ရှင်းခြင်း၏သင်္ကေတများနှင့်အောက်ခြေတွင်စားပွဲတစ်ခုကကိုယ်စားပြုနေသည်, ထိုဧည့်သည်များထိုင်ရသောနောက်ကွယ်မှ - ထိပ်မှာအာဗြဟံသည်တစ်ဦးတောက်ပအိမ်ဖွဲ့ကဝိုင်းနေသည်တဦးတည်းသော, သူစိမ်းတွေ့ဆုံရန်ထွက်ပွေးလေ၏ပုံဖော်နေပါတယ်။ အဆိုပါဧည့်သည်များအပေါ်စောင့်ဆိုင်းရန်နှင့်သူ၏ဇနီးစာရာတစ်ခုအရိပ်အယောင်ကိုပေး၏ - အိမ်ရှင်ကအာဗြဟံသည်နှစ်ကြိမ်ပြုလုပ်ပုံဖော်။ နောက်ခံရဲတိုက်၏ဖွဲ့စည်းပုံ၏ကြွယ်ဝသောအမြင်ဖြစ်ပါသည် - ကသိသာဖြစ်ပါသည်, အစည်းအဝေးအရပျကိုလုယူသောအောက်တွင်အာဗြဟံသည်အိမ်နှင့် Mamvriyskogo ပိတ်ပင်။

ဖွဲ့စည်းမှု၏နောက်ဆုံးဗားရှင်း

သန့်ရှင်းသောဘုရားသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူသရုပ်ဖော်ထားတဲ့ဖွဲ့စည်းမှု XIV ရာစု icon တွေကို၎င်း၏နမူနာ၏အကျော်ကြားဆုံးရေးထားလျက်ရှိ၏ရသောပုံစံတည်ရှိ။ ဒါကသင်္ကေတကို "သုံးပါးတစ်ဆူ Zyryanskaya" ဒီကာလအတွင်း created နှင့် Perm ၏စိန့်စတီဖင်၏ဖြီးမှစွပ်စွဲခြင်းဖြင့်ညွှန်ပြနေသည်။ ဒါဟာရေးစပ်သီညစာစားပွဲစားပွဲပေါ်မှာအဘို့ထိုင်ကောင်းကင်တမန်များဖြစ်ကြ၏ဗဟိုပြုတဲ့မြင်ကွင်းတစ်ခုတင်ပြပထမဦးဆုံးအကြိမ်အထဲတွင်ကြောင်းကိုစဉ်းစားသည်။

ကို Andrei Rublev: "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ"

ဤလုပ်ငန်းကိုရေးသားတွေအများကြီးဆိုပါတယ်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ "အာဗြဟံ၏ဧည့်ဝတ်ပြုခြင်း" ၏ဘာသာရပ်ပေါ်မှာရေးထားတဲ့ icon များ၏အမျိုးမျိုးတို့တွင်တစ်ဦးကိုအထူးနေရာ, "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" Rublev ယူထားသောကြောင့်။ ထိုအက, အဘယ်သူမျှမတိုက်ဆိုင်မှုဖြစ်ပါသည် ဝေဖန်သူများကများနှင့်ရှေးဟောင်းရုရှားပန်းချီ၏ကျွမ်းကျင်သူများ၏တညီတညွတ်တည်းအမြင်တွင်, အနုပညာရှင်အဆိုပါ Triune ပုဂ်ဂိုလျအနနေဲ့၏ဝိညာဉျနှစျသာရ၏ထုတ်ဖော်၏အမြင့်ဆုံးဒီဂရီရောက်ရှိခဲ့ပါသည်။ အဆိုပါ XV ရာစုအတွင်း created ဤလုပ်ငန်း, ဒါဟာအကျော်ကြားဆုံးရုရှား icon များထဲကတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။

အလွန်ထူးခြားလမ်းအတွက်ရေးစပ်သီကုံးဖြေရှင်းချက်။ သုံးယောက် consubstantial hypostases ပုံဆောင်တဲ့အနေနဲ့မမြင်ရတဲ့စက်ဝိုင်း၌ရေးထားလျက်ရှိ၏လျှင်အဖြစ်ကိုကောင်းကင်တမန်၏ကိန်းဂဏန်းများ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်, အနုပညာရှင် viewer ရဲ့အကြည့်ကသူတို့ကိုမဆိုပေါ်နေရစ်ပါဘူးရသောအကျိုးသက်ရောက်မှု, ရရှိ, သူတို့အတွင်းလွတ်လပ်စွာဖွဲ့စည်းခဲ့အာကာသကျိန်းဝပ်ရာ၏ semantic စင်တာယဇ်ပူဇော်သိုးသငယ်၏ဦးခေါင်းကိုနှင့်အတူတစ်ပန်းကန်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာသူမ၏အသံတိတ်အမူအရာတွေ့ဆုံဆွေးနွေးရေးတဝိုက်ဖြစ်ပျက်။

Rublev ၏အိုင်ကွန်အတွက်ခရစ်ယာန်သင်္ကေတများ

သင်္ကေတ attribute တွေအပြည့်အဝအိုင်ကွန်, အခြေခံခရစ်ယာန်တရားသေအယူဝါဒဖော်ပြ - ဒါဟာ "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" သတိပြုရပါမည်။ ကောင်းကင်တမန်များကိန်းဂဏန်းများ၏ရုပ်ပုံများကိုအိမျတျောကို, သစ်ပင်နှင့်တောင်တော်ဖြစ်ကြ၏ဒါဟာအဘယ်သူမျှမတိုက်ဆိုင်မှုနောက်ခံဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ရဲ့ပုံရိပ်တွေအဓိပ္ပါယ်ရှိသောအကြောင်းအရာအပြည့်အဝရှိပါတယ်။ ဘုရားသခငျသညျခမညျးတျောပုံဆောင်တဲ့, လက်ဝဲဘက်သို့ကောင်းကင်တမန်ဒါ။ အလိုတော်အားဖြင့်ကျူးလွန်သောဘုရားသခငျ့စီးပွားရေး၏ကနဦးယခုအချိန်တွင်မှကိုက်ညီကြောင်းအာဗြဟံသည်ထရံအခန်းတို့သည် - ဤအိမ်တအိမ်၏အထံတော်ပုံရိပ်အပေါ်ထားရှိသက်သေဖြစ်ပါတယ်။

သစ်ပင် - သပိတ်ပင် Mamvriyskogo, involuntarily အသက်ပင်အဖြစ် reinterpreted ဗဟိုကိန်းဂဏန်းအထက်တွင်ပုံဖော်နှင့် godparents နှင့်ဆက်စပ်သည်ကယ်တင်တော်မူသောညှဉ်းဆဲ။ ထို့ကြောင့်ကိုကြည့်ရှုသူများဖွဲ့စည်းမှု၏ဗဟိုကိန်းဂဏန်းရေးသားသူသညျဘုရားသခငျ၏သားတျော, ယရှေုခရစျသပုံဖော်မသံသယကျန်ရစ်ရ၏။

ကောငျးကငျတမနျလက်ဝဲ၏ပုံများအတွက်အဖြစ်၎င်း၏ဆက်စပ်ပစ္စည်းများ၏အစွန်အဖျားတောင်တော်အထက်ပုံဖျောထား - ဝိညာဉ်ရေးရာတက်၏သင်္ကေတ, သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏တတိယပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏လုပ်ဆောင်ချက်မှတဆင့်ထုတ်ဆောင်သွားကြ၏။ အထင်ရှားဆုံးဖြစ်ရပ်များနှင့်ဆက်စပ်ကျမ်းစာထဲမှာတောငျပုံသဏ်ဌာနျ။ သိနာတောင်ပေါ်မှာပဋိညာဉ်, ယေရုရှလင်မြို့၌ Elionskoy အပေါ်တာဗော်တောင်ပေါ်နှင့်တောင်ကိုတက်မြန်းသည့်နေ့များပေါ်တွင်ပွောငျးလဲခွငျး၏တက်ဘလက်၏ဤဆုကြေးဇူးကို။

ဒါဟာမှတ်ချက်ချ, နှငျ့ "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" ဖော်ပြရာတစျခုထက်ပိုအရေးကြီးသောစိတ်ကူး, ရပါမည်။ ပါရမီသူ့ရဲ့စစ်မှန်တဲ့အမှုအမျိုးမျိုး၌ကို Andrei Rublev စစ်မှန်တဲ့စည်းလုံးညီညွတ်ရေးနှင့်ချစ်ခြင်း၏ရှေ့ပြေးပုံစံဖန်တီးပေးနိုင်ခဲ့ပါတယ်။ မိမိအတက်ကြွလှုပ်ရှားမှုမှုကိန်းဂဏန်းများ, နှင့်အသံတိတ်ဆက်သွယ်ရေးနှင့်ပြည့်ဝ၏မလှုပ်စဉျးစားဆငျခွအတွက်နစ်မြုပ်လျှင်အဖြစ်။ ကြည့်ရှုသူ၏မျက်မှောက်တော်၌ဘုရားသခင်၏သုံးလူ့ဇာတိအတွင်းအကျဉ်းသားများ, ဘုရားစွမ်းအင်အချက်အလက်တွေလို၏ဖြစ်စဉ်ကိုပုံပေါ်ပါတယ်။

icon ကိုရှိမုနျ Ushakov

မော်စကိုကရင်မလင်လက်နက်တိုက်အမိန့်များ၏ငွေကုန်သည်ကြီးများအသင်း၏မာစတာ - ကျယ်ပြန့်သောစာရေးဆရာ "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" ၏အခြားအိုင်ကွန်အဖြစ်လူသိများ ရှိမုနျကို Ushakov ။ ဒါဟာ 1667 ၌ရေးထားလျက်ရှိ၏ခဲ့သည်။ ယင်း၏ဖွဲ့စည်းမှုအားဖြင့် Ushakov "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" ဟုအဆိုပါအစဉ်အလာ Andreya Rubleva အတွက်အောက်ပါအတိုင်း။ ဒါဟာအာဗြဟံအားတူညီသောမြင်ကွင်းတစ်ခုဖြစ်ရပ်သူစိမ်းပြသထားတယ်နှင့်ကောင်းကင်တမန်များ၏တူညီသောကိန်းဂဏန်းများကိုကြည့်ရှုသူများတစ်စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏အထင်အမြင်အောင်, စက်ဝိုင်းထဲမှာရေးထိုးကြသည်။ သို့သော်ဒီထုတ်ကုန်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်တစ်ဦးချင်းဝိသေသလက္ခဏာများရှိပါတယ်။

အလှဆင်, အစားထိုးအမှတ်လက္ခဏာတွေ

ဒါဟာသူတို့ Andreya Rublova ၏အိုင်ကွန်ပေါ်မှာပုံဖော်သင့်ရဲ့ပုံဆွဲကိန်းဂဏန်းများနီးစပ်သော်လည်း Ushakov တမန်အလွန်အကျွံကိုယ်ထင်ရှားနှင့်သဘာအတွက်သူတို့ထံမှကွဲပြားကြောင်းသတိထားမိရန်လွယ်ကူသည်။ သူတို့ရဲ့အတောင်ပံ, အသေးစိတ်သတိထားမိုးသည်းထန်စွာနှင့်လေထုထဲသို့ပင်ခန္ဓာကိုယ်ဝိညာဉ်များရုတ်သိမ်းပေးရန်နိုင်ခြင်းပုံရသည်နှင့်အတူရေးဆွဲနေကြပါတယ်။

အဆိုပါဒီကဗျာခြားနားချက်မြေတပြင်လုံးမြင်ကွင်းတစ်ခုကိုပြသသောကိုယ်တိုင်နှင့်နောက်ခံ၌တည်ရှိ၏။ Rublev လျှင်, ထို့နောက် Ushakov, အစားအလှဆင်, အဓိကအားဖြင့်သင်္ကေတအဓိပ္ပာယ်ကိုရှိပါတယ်။ ဒါဟာသမိုင်းဝင် Palazzo သည်သာယာလှပတောင်ကြီးတောင်ငယ်သစ်ပင်နှင့်အတူဖွင့်အဆင်းလှသောရှုခင်းပါပဲ။ အိုင်ကွန်၌ဤစာရေးသူက "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" လုံးဝနီးပါးအားလုံးသုံးရှုခင်းဟာသူတို့ရဲ့သင်္ကေတအဓိပ္ပာယ်ကို attribute ကိုချွတ်။ သူတို့ကိုမှာတောင်မှတစ်ဇယားကိုတစေ့တစောင်းကြည့်သည့်အပေါ်ယင်းသို့အသေးစိတ်ကိုမှတ်မိဖို့လုံလောက်ပါတယ် Veronese ပန်းချီကား။

ဒါဟာအစစားပွဲ၏အလှဆင်ဖို့အာရုံကိုဆွဲယူ။ Rublev ကိုလည်းသင်္ကေတအဓိပ္ပာယ်ကိုနှင့်ပြည့်ဝ၏ဘုရားသခငျ၏သားတျော၏ဖွနေိုငျယဇျပူဇျောစဉ်းစားရန် viewer ရဲ့စိတ်ကိုညွှန်ကြားထားတဲ့နွားသငယ်ကိုဦးခေါင်းနှင့်အတူတစ်ဦးတည်းသာခွက်, ကန့်သတ်သည်ဆိုလျှင်ဤကိစ္စတွင်အတွက်အနုပညာရှင်ကြွယ်ဝသောဝတ်ပြုအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်, လက်ရာမြောက်သောခြယ်ကုလားထိုင်နှင့်အတူပေါင်းစပ်။ အလှဆင်၏ထိုကဲ့သို့သောများစွာသောအိုင်ကွန်များအတွက်ပုံမှန်မဟုတ်ပါဘူး။

သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူဓမ္မသစ်ကျမ်း

အပေါ်က icon များ၏လုပ်ကြံမှုဓမ်မဟောငျးကမျြးထံမှယူတတ်၏, ဒါကြောင့်သူတို့က "ဓမ်မဟောငျးကမျြးသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ" ဟုခေါ်ကြသည်။ ဘုရားသခင့သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ပုံသဏ်ဌာတစ်ဦးကွဲပြားခြားနားသောဗားရှင်း - ဒါပေမယ့်ကျနော်တို့ဓမ္မသစ်ကျမ်းသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ဘုံ image ကိုလျစ်လျူရှုလို့မရပါဘူး။ ဒါဟာယောဟန်၏ဧဝံဂေလိတရားကိုပေးစားသညျယရှေု၏စကားအပေါ်အခြေခံသည်: "ငါနှင့်မညျးတျောကိုတစျခုပါ။ " ဒီပုံပြင်ကိုသုံးသညျဘုရားသခငျလူ့ဇာတိခုနှစ်တွင်မီးခိုးရောင်ဆံပင်လူဟောင်းကိုဘုရားသခငျ၏သားတျော၏ form မှာဘုရားသခငျသညျအဘခမည်းတော်၏ပုံရိပ်များဖြစ်ကြသောခရစ်တော်, အလယ်တန်းအရွယ်ဖြစ်သောသူ, သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို ချိုးငှက်၏သဏ္ဍာန်။

သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ဓမ္မသစ်ကျမ်းပုံရိပ်၏မျိုးကွဲ

ဤသည်ကြံစည်မှုအဓိကအားဖြင့်ကိန်းဂဏန်းများကတွင်ဖော်ပြပါရှိသည်ရာထူးအသီးသီး, iconographic အများအပြားဂျအတွက်လူသိများသည်။ သူတို့ထဲကအသုံးအများဆုံး - "Soprestolie" ခမည်းတော်ဘုရားနှင့်ဘုရားသခင်၏သားတော်တစ်ဦးတိုကျရိုကျပုံရိပ်ဖြစ်ပါသည်, ရာဇပလ္လင်တော်ပေါ်မှာထိုင်နေ၏, ဒါမှမဟုတ်တိမ်နှင့်မြင့်တက် overhead ချိုးငှက် - သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်။

နောက်ထပ်လူသိများတဲ့ပုံပြင်ကိုလည်းအမည် "သား" သမုတ်သော။ အထဲတွင်ဘုရားသခငျသညျခမညျးတျောသညျမိမိဒူးထောက်ထိုင်လျက်, ကလေး Spa မ်ား Emmanuel နှင့်အတူရာဇပလ္လင်ပေါ်မှာထိုင်နှင့်အပြာရောင်အလင်း၏နယ်ပယ်အတွက်မိမိလက်ကျင်းပကိုယ်စားပြုနေသည်။ အတွင်းပိုင်းကချိုးငှက်အဖြစ်ညျသနျ့ရှငျးသောဝိညာဉျတျော၏သင်္ကေတပုံရိပ်တင်လိုက်တယ်။

ဘုရားသခငျသညျအဘခမည်းတော်၏ပုံရိပ်များ၏ဖြစ်နိုင်ခြေ ပတ်သက်. ဆွေးနွေးငြင်းခုံ

အဲဒီမှာထိုကဲ့သို့သောကို "အဘခမည်းတော်၏ရင်ခွင်၌ကွပ်မျက်", "ထာဝရအလင်းအဖြစ်ဓမ္မသစ်ကျမ်းသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူအိုင်ကွန်-ပန်းချီ၏အခြားမျိုးကွဲ, ခရစ်တော်၏ Otoslanie မွကွေီးပျေါမှာ", "ရှိပါတယ်" နှင့်အတော်ကြာအခြားသူတွေ။ သို့သော်ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာကိုကျော်ဓမ်မပညာရှငျမြားအကြားကသူတို့ရဲ့ကျယ်ပြန့်ခဲ့ပေမယ့်ရုပ်ပုံပုံပြင်များဒီလိုမျိုးများ၏တရားဝင်မှုနှင့် ပတ်သက်. အငြင်းပွားမှုများအရှိန်ကိုငြိမ်းမဟုတ်ပါဘူး။

သံသယများလည်းဧဝံဂေလိတရားကိုဘုရားသခငျသညျခမညျးတျောရှိသညျအတိုငျးအဘယ်သူမျှမအစဉ်အဆက်မမြင်စဖူး, ဒါကြောင့်ဖော်ကျူးဖို့မဖြစ်နိုင်ဘူး, ဆိုတဲ့အချက်ကိုတောင်းဆိုနေကြသည်။ သူ့ရဲ့အမြင်ကို၏ထောက်ခံမှုအတွက်သူတို့အချိန်တွင်အများအပြား icon တွေကိုအသုံးပြုခြင်း၏ရုပ်သိမ်းရေးအဘို့အကြောင်းမရှိပေးသောဘုရားသခငျသညျခမညျးတျော၏ပုံရိပ်ကိုတားမြစ်ရာ 43 ကြိမ်မြောက်အပိုဒ်အာဏာရ, 1666-1667 နှစ်ကမဟာမော်စကိုရဲ့ဘုရားရှိခိုးကျောင်းဖော်ပြထားခြင်း။

သူတို့ရဲ့ပြိုင်ဘက်ကိုလည်းခရစ်တော်၏စကားများဆောင်ခဲ့ဧဝံဂေလိတရားအပေါ်၎င်းတို့၏စွပ်စွဲချက်အခြေခံ: "ငါ့ကိုမမြင်စဖူးသောသူသည်ငါ့ခမည်းတော်ကိုမြင်ခဲ့ပြီ။ " တလမ်းတည်းဖြင့်သို့မဟုတ်အခြားပေမယ့်ဓမ္မသစ်ကျမ်းသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ, ထိုအငြင်းပွားဖွယ်ရာနေသော်လည်း, Orthodox ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းအားဖြင့်လေးစား, အိုင်ကွန် themes များအတွက်ခိုင်မြဲစွာဖြစ်ပါတယ်။ စကားမစပ်, ဓမ္မသစ်ကျမ်းသုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏ရွေးချယ်မှုအားလုံးအတော်လေးနှောင်းပိုင်းကရုရှားအနုပညာအတွက်ထင်ရှား။ , အဆိုပါ XVI ရာစုတိုင်အောင်, သူတို့နားမလည်ပါဘူး။