ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကို: အခြေခံအတွေးအခေါ်များ

ဒဿနိကဗေဒ, သိမြင်မှုသိပ္ပံ, ရှေးကာလ၌၎င်း၏အခြေခံမူကိုတွေ့လိုက်ပါတယ်။ လူ့အသိပညာ၏ဖြစ်နိုင်ခြေများနှင့်နည်းလမ်းများအကြောင်းကိုအခြေခံသဘောတရားများကိုကျောင်းများတွင်ဖွဲ့စည်းကြသည် ရှေးခေတ်ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာ၏။ ယင်း၏သမိုင်းအတွက်စဉ်းစား၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုစာတမ်း-antithesis-ပေါင်းစပ်၏ triad လူသိများရပါမည်။

စာတမ်း - ဤသမိုင်းဆိုင်ရာကာလမှပိုင်ထိုက်သောအဓိပ္ပါယ်ကြေညာချက်။

Antithesis - မြို့သားဝိရောဓိရှာ negation မူလတန်းနိယာမ။

ပေါင်းစပ် - နိယာမ၏ထုတ်ပြန်ကြေညာချက်, စဉ်းစားတွေးခေါ်၏သမိုင်းဝင်ပုံစံများကိုတစ်သစ်ကိုအဆငျ့အပေါ်အခြေခံပါတယ်။

အဆိုပါယုတ္တိဗေဒ ကကျောင်းမှာဖြစ်, သို့မဟုတ်ကမ္ဘာ၏ရေရှည်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ညှနျကွားထဲမှာဖြစ်စေ, တစ်ဦးအချို့သောသမိုင်းဆိုင်ရာပုံစံ၏ဝိသေသ, စဉ်းစားတွေးခေါ်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏သမိုင်း၌၎င်း, အယူအဆ၏ဖွဲ့စည်းခြင်းစနစ်အတွက်ခြေရာခံနိုင်ပါတယ်။ ဒဿနိကဗေဒ၏သမိုင်းဝင်ကာလကိုဖွဲ့စည်းသည့်အခါ Eleatic ကြောငျးအတှကျကြောင့်သိမှတ်ခံစားမှုမှလိုလားသူရုပ်ဝါဒချဉ်းကပ်ခြင်းဖြင့်အစပျိုးခဲ့သည်။ အဆိုပါစာတမ်းမှာပထမဆုံးဒြပ်စင်၏ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသဘာဝတရား၏ Pythagorean အယူဝါဒသူ့ကိုယ်ပိုင်သင်ကြားမှု Elis ဖွဲ့စည်းရန်ဖြစ်ခဲ့သည်။

ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကို: ဆုံးမဩဝါဒ

570 ဘီစီ ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင် Xenophanes သညျဘုရားသခငျ၏ polytheistic အယူဝါဒ၏ဤခေတ်ဝိသေသငြင်းပယ်ခြင်းနှင့်ဖြစ်ခြင်း၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏နိယာမသက်သေပြခဲ့သည်။ ဤသည်မှာနိယာမတသမတ်တည်းနောက်ထပ်သူ၏ကျောင်းသားများကိုအားဖြင့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်လာခဲ့တာပါ, နှင့်ဦးတည်ချက်ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကအဖြစ်သိပ္ပံများ၏သမိုင်းဝင်ကြ၏။ ဩဝါဒအကျဉ်းကိုယ်စားလှယ်များအောက်ပါဤအကျဉ်းချုပ်ခံရနိုင်သည်

• ကမ်ဘာဦးကတဦးတည်း။
• ဗဟုတစ်ခုတည်း illusory မှလျှော့ဘူး။
• အတှေ့အကွုံကမ္ဘာ၏ယုံကြည်စိတ်ချရသောအသိပညာပေးမထားဘူး။

အဆိုပါအယူဝါဒ Eliyskih ကိုယ်စားလှယ်များတစ်ဦးသတ်မှတ်ထားသောဤခံရမည်မဟုတ်နိုင်ပါ။ ဒါဟာသိပ်ချမ်းသာသည်။ မဆိုသင်ကြားမှု - ကရှိပြီးသားအတွေ့အကြုံ၏အလင်း၌စွပ်စွဲချက်များကို၏အမှန်တရားသို့မဟုတ် falsity သင်ယူတဲ့လူနေမှုဖြစ်စဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ သဘာဝနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းနားလည်သဘောပေါက်အတွက်အတွေးအခေါ်ချဉ်းကပ်မှုတစ်ခုအယူအဆအဖြစ်ဖန်ဆင်းထားသည်ပြီးတာနဲ့သူကတစ်ကိစ္စဖြစ်လာ ဝေဖန်ဆန်းစစ် နှင့်ထပ်မံ negation ။

exegetics

ထို့ကြောင့်, exegesis ကိုခေါ်အမြင်များ၏အနက်ကိုတစ်ဦးအခြို့သောစတိုင်လ်လည်းမရှိ။ ထို့အပြင်သူသည်, ရှေးခတျေကာလ၌ရှိသကဲ့သို့, သမိုင်းများတွင်သတ်မှတ်တာဖြစ်ပါတယ်, ယဉ်ကျေးမှု, ခေတ်, စာရေးဆရာရဲ့ချဉ်းကပ်မှုသုတေသီစဉ်းစား၏နည်းလမ်းဖြစ်သည်။ စကားများကိုဝတ်အတွေးများ၏ပုံစံများ, ချက်ချင်း negation သူတို့ရဲ့အခြေခံနိယာမဆုံးရှုံးဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ဒါကြောင့်အတွေးအခေါ်နှင့် canonized မရနိုင်ပါ။ တူညီသောအယူဝါဒအမျိုးမျိုးကို Paradigm မှတဆင့်၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်ကိုပြောင်းလဲနေပါတယ်။

ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်း, သမိုင်းကာလများတွင်ကွဲပြားခြားနားအနက်ခဲ့အခြေခံအတွေးအခေါ်များ, ဤအချက်ကိုများ၏သက်သေ။ အချိုးပါရာဒိုင်း, လေ့လာမှုအရာအတွက်သတ်မှတ်ချက်ဘောင် tselessoobraznost အရေးကြီးသဖြင့်, ဖြစ်ရပ်ဆန်း၏လေ့လာမှု၏အလွန်ရည်ရွယ်ချက်လည်းမရှိ။

ကျောင်း၏အဓိကကိုယ်စားလှယ်များ

ဒဿနတစ်ခုအထူးသဖြင့်ကျောင်းကကိုယ်စားလှယ်များ - ဘုံနိယာမအားဖြင့်စည်းလုံးညီညွတ်နေတဲ့သမိုင်းခေတ်တွေးခေါ်ရှင်, နှင့်လူ့အသိပညာ၏ခိုင်မာခြင်းကန့်သတ်ဧရိယာကိုက extrapolating: ဘာသာရေး, လူ့အဖွဲ့အစည်းများနှင့်ပြည်နယ်။ တချို့ကသမိုင်းပညာရှင်အခြားသူတွေက၎င်း၏သုံးဆက်ခံကန့်သတ်ထားသည့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် Xenophanes ၏ကျောင်းကိုယ်စားလှယ်များ၏တစ်ဦးအရေအတွက်ကိုပါဝင်သည်။ အားလုံးသမိုင်းဆိုင်ရာချဉ်းကပ်မှုအလားအလာရှိပါတယ်။ မည်သည့်ကိစ္စတွင်ခုနှစ်, တဦးတည်းကြောင့်ကွှေးကျွောခွငျး, Colophon ၏ Xenophanes အားဖြင့်ဖော်စပ်ထားကြောင်းများ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ဒေသနာ၏အခြေခံ - ကဘုရားသခင်သည်မိမိအတွေးတို့ကစကွဝဠာအုပ်ချုပ်သည်။

ဒဿနိကဗေဒ၏ Eleatic ကျောင်းကိုယ်စားလှယ်များ: Parmenides, Zeno နှင့်အမျိုးသမီး Melissa, သဘောသဘာဝ, အတွေးနှင့်ယုံကြည်ခြင်း၏နယ်ပယ်ထဲမှာ explicate ရန်, စည်းလုံးမှု၏နိယာမဖွံ့ဖြိုးဆဲ။ သူတို့ဟာ Pythagorean အယူဝါဒ၏ဆက်ခံခဲ့ကြသည်, ပစ္စည်းကမ္ဘာ၏အခြေခံနိယာမ၏စာတမ်း၏အရေးပါသောဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အခြေခံပေါ်မှာ, ဖြစ်ခြင်း၏ဘုံသဘာဝတရား၏ antithesis နှင့်အမှုအရာများအဆုံးမရှိတဲ့သဘောသဘာဝရေးဆွဲပြီး။ ဒါကဒဿန၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အောက်ပါကျောင်းများနှင့်ခေတ်ရေစီးကြောင်းများအတွက် Starting Point သို့ဖြစ်ခဲ့သည်။ "ကြင်ဖော်မဲ့သဘောသဘာဝ" ဘာသနည်း ထိုအခါကျောင်းကမှကိုယ်စားလှယ်များနဲ့လုပ်ထားတဲ့တစ်ဦးချင်းစီ၏အဓိကအကြောင်းအရာကဘာလဲ?

abstraction ကျောင်းကသင်ကြားရေး

Eleatic ကျောင်းက ရှေးဟောင်းဒဿန၏, ကမ်ဘာဦးကအမျိုးအစားသင်ကြားမှုများ၏ဗဟိုအယူအဆဖြစ်လာသည့်အဘို့ငြိမ်ခြင်းနှင့်မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာများ၏တည်ရှိမှု၏ postulate ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ အတွေ့အကြုံအတွက်စိတ်ထဲမရရှိနိုင်ပါသိကျွမ်းရာအအမှန်တရား, သဘာဝတရား၏ဂုဏ်သတ္တိများအကြောင်းအထငျမှားဖွဲ့စည်းခဲ့ - ဒါဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကသင်ပေးတယ်။ Parmenides အတွေးအခေါ်ရောင်ပြန်ဟပ်မှုလောကီသားတို့သည်အဖို့ဗဟိုဖြစ်လာသည်သော "ဘဝ" ၏အယူအဆမိတ်ဆက်ပေးသည်။

မိမိအပါဆုံးဒဏ္ဍာရီ "Aporia" တွင် Zeno ကဖွဲ့စည်းပါပြဋ္ဌာန်းချက်များ, လောကီသား၏ဗဟုနှင့်ပြောင်းလဲနိုင်သည်၏အသိအမှတ်ပြုမှု၏အမှု၌ဆန့်ကျင်၏နိယာမတွေ့ရှ။ အရင်အကျဉ်းချုပ်အပေါငျးတို့သအမြင်များ၏သဘောသဘာဝအပေါ်သူ၏ကျမ်းများတွင်အမျိုးသမီး Melissa, နှင့် "elleyskogo" အဖြစ်လူသိများနေတဲ့တစ်ယူသန်ဆန်အယူဝါဒအဖြစ်သူတို့ကိုပို့ဆောင်တော်မူ၏။

သဘာဝတရား၏ Parmenides

Elea ၏ Parmenides, မြင့်မြတ်သောမွေးဖွားသူ၏စာရိတ္တအသိအမှတ်ပြုနိုင်ငံသားများခဲ့, မိမိမူဝါဒကတစ်ဦးဒေသန္တရလွှတ်တော်များတွင်ခဲ့ကြောင်းပြောပါကလောက်။ ပထမဦးဆုံးအကြိမ်၎င်း Eleatic ကျောင်းကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦး "သဘာဝတရားတွင်" သူ၏အလုပ်ကရေးသားခဲ့သည်။ အဆိုပါ Pythagoreans မှပိုင်ထိုက်သောကမ္ဘာ၏ပစ္စည်းအခြေခံအုတ်မြစ်၏စာတမ်း, Parmenides ၏အရေးပါဆုံးမဩဝါဒ၏အခြေခံခဲ့ပါတယ်, သူသည်အသိပညာ၏အမျိုးမျိုးသောနယ်ပယ်များတွင်စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏စိတ်ကူးတီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

သဘာဝတရားထဲမှာတစ်ခုတည်းနိယာမရှာဖွေတာနဲ့ပတ်သက်တဲ့ Pythagorean စာတမ်း, Parmenides ဖြစ်ခြင်း၏ antithesis နှင့်အမှုအရာ၏သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်. illusory စိတ်ကူးများ၏အကွိမျမြားစှာ postulated ။ ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကိုသည်သူ၏ကျမ်းများတွင်အကျဉ်းချုံးထားပါသည်။

သူတို့ကအမှန်တကယ် postulate ဖွင့်လှစ်ခဲ့ကြောင်း ဆင်ခြင်တုံတရားအသိပညာ၏ ကမ္ဘာ၏။ သာတစ်ဦးချင်းစီကလူ့အတှေ့အကွုံအားဖြင့်ကန့်သတ်ထားစိတ်မချရသည်သူ၏သင်ကြားမှုအရသိရသည်အဖြစ်မှန်၏ပြင်ပအမြင်, ။ "လူအပေါင်းတို့၏အတိုင်းအတာဖြစ်ပါတယ်" - Parmenides တစ်ကျော်ကြားစကားပုံ။ ဒါဟာပုဂ္ဂိုလ်ရေး vopriyatiya ကနေပုဂ္ဂိုလ်ရေးအတွေ့အကြုံနှင့်အချို့သောအသိပညာ၏မဖြစ်နိုင်၏ကန့်သတ်မှုပြသထားတယ်။

Zeno

၏ဒေသနာ၌ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းကို Elea ၏ Zeno, အပြောင်းအလဲ, လှုပ်ရှားမှုနှင့်အဆက်ဖြတ်၏သဘောသဘာဝကိုနားလည်သဘောပေါက်ဖို့မဖြစ်နိုင်အကြောင်းကို Parmenides အတည်ပြုခဲ့သည်ခဲ့သည်။ သဘာဝကဖြစ်ရပ်အတွက်ပျော်တဲ့ဝိရောဓိ - သူ 40 ဝိရောဓိကိုးကား။

ဤအ aporias ကိုးယခုတိုင်အောင်ဆွေးနွေးမှုနှင့်ဆွေးနွေးငြင်းခုံ၏ဘာသာရပ်ဖြစ်ကြသည်။ "Arrow" ၏ဝိရောဓိအတွက်လှုပ်ရှားမှုအခြေခံထားတဲ့ dichotomy နိယာမ, အစန်းပွပုလိပ်နှင့်အတူတက်ဖမ်းရန်ခွင့်ပြုမထားဘူး ... အဲဒီဝိရောဓိအရစ္စတိုတယ်၏သွန်သင်၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ၏ဘာသာရပ်ခဲ့ကြသည်။

အမျိုးသမီး Melissa

Zeno, Parmenides '' တပည့်တစ်ခေတ်ပြိုင်, ဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဝဠာ၏အဆင့်နှင့်အာကာသနှင့်အချိန်အတွက်၎င်း၏အသင်္ချေ၏မေးခွန်းကိုပြုစုပျိုးထောင်ဖို့ပထမဦးဆုံးရန်ဖြစ်ခြင်း၏အယူအဆကျယ်ပြန့်ခဲ့သည်။ သူကပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ Heraclitus နှင့်ပြောဆိုသောထင်မြင်ချက်များရှိပါတယ်။ ဒါပေမယ့်လူသိများတဲ့ရုပ်ဝါဒရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံမှမတူဘဲ, ပစ္စည်းကမ္ဘာ၏အခြေခံနိယာမကိုအသိအမှတ်မပြုဘူး, သူကပစ္စည်းအရာပေါ်ပေါက်ရေးနှင့်အဗဒ္ဒုန်များအတွက်အခြေခံအဖြစ်ရွေ့လျားမှုနှင့်ပြောင်းလဲမှုအမျိုးအစားငြင်းဆိုခဲ့သည်။

ထာဝရသူ့ရဲ့အနက်ထဲမှာအမြဲပေါ်လာမပျောက်ကွယ်သွားပါဘူးမရာ၏ခဲ့ရသည် "ခံရ" ။ မိမိအကျမ်းများတွင်ယခင်ထက်၏အမြင်များကိုပေါင်းစပ်, နှင့်ကမ္ဘာတစ်ယူသန်ဆန်ပုံစံအတွက် Eleatics ၏ဒေသနာထားခဲ့တယ်။

အဆိုပါ Eleatic ကျောင်းနောက်လိုက်

ဒဿန၏ Eleatic ကျောင်းက, အ Eleatic အယူဝါဒ, ဒဿနအတွေး၏နောက်ထပ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများအတွက်စာတမ်းစမှတ်ဖြစ်လာသည်ရသောအခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများနှင့်အသဘောတရားများ။ နောက်ပိုင်းတွင်ဆိုကရေးတီး၏ဆွေးနွေးမှုများကိုအတွက်တင်ဆက်သည့်အမြင်များအပေါ် Parmenides ၏အယူဝါဒနှင့် sophistry ဩဝါဒကျောင်းများအတွက်အခြေခံဖြစ်လာခဲ့သည်။ ခံကဘာမှမရှိ၏ခွဲခြာ၏စိတ်ကူးများအတွက်အခြေခံခဲ့ စိတ်ကူးများ၏ပလေတိုရဲ့သီအိုရီ။ Zeno ကြီးစွာသောအရစ္စတိုတယ်အတွေးများ၏ရှေ့နောက်ညီညွတ်မှုနှင့် Multi-အသံအတိုးအကျယ် "ယုတ္တိဗေဒ" ရေးသားခြင်းများအတွက်တွန်းအားလေ့လာနေ၏ဘာသာရပ်ခဲ့ကြသည်။

ပုံပြင်များအတွေးအခေါ်များအတွက်တန်ဖိုး

ဂရိဒဿနိကဗေဒ၏ Eleatic ကျောင်းမှာက "ကမ္ဘာဦးကျမ်း" ၏ဒဿနအဖြစ်ကဒီအယူအဆ၏ဆင်ခြင်တုံတရားသဘောပေါက်နားလည်နိုင်စွမ်း၏နည်းလမ်းများ၏ဗဟိုအမျိုးအစားများ၏ကိုယ်စားလှယ်များကသူမ၏ပထမဦးဆုံးအကြိမ်စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့ဒဿနအတွေး၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏သမိုင်းအဘို့အသိသာသည်။

သည် "ယုတ္တိဗေဒ၏ဖခင်" အဖြစ်လူသိများ, ရှေးဟောင်းဂရိအတွေးအခေါ်ပညာရှင်အရစ္စတိုတယ်နောက်ပိုင်းတွင်ပထမဦးဆုံး dialectician Zeno တောင်းဆိုခဲ့သည်။ စကား - ဆန့်ကျင်ဘက်များ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏သိပ္ပံ, ပု XVIII အတွက်အတွေးအခေါ်အသိပညာ၏နည်းစနစ်၏ status ကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ ဒါဟာ Eleatics မှကျေးဇူးတင်စကားပထမဆုံးပုဂ္ဂိုလ်ရေးတရားသဖြင့်စီရင်ခြင်းနှင့်အဖြစ်မှန်၏စမ်းသပ်အမြင်အပေါ်အခြေခံပြီးဆင်ခြင်တုံတရားအသိပညာ၏အမှန်တရားနှင့်အမြင်များ၏စိတ်မချရနဲ့ပတ်သက်တဲ့မေးခွန်းတွေထမြောက်ကြသည်ဖြစ်ပါတယ်။

ဖြစ်ခြင်းကြောင့် ontology နှင့် epistemology ၏ delineation ဖြစ်ပျက်ရာပေါ်မှာတစ်လောကလုံးနိယာမဖြစ်လာသည်အခြေခံအတွေးအခေါ်အမျိုးအစားများကဲ့သို့စဉ်းစားတွေးခေါ်၏သိပ္ပံသဘောထားကို၏အကြာတွင်ဂန္, ကာလ၌။

ဒဿနဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏မြင်ကွင်းကို၏အချက်အနေဖြင့် ပို. အရေးကြီးသောမေးခွန်းများမေး၏အတွေး, အသိပညာ၏ဒြပ်စင်ထက်မေးခွန်းများကိုရှာဖွေရေးအဖြေများကိုများ၏သမိုင်း၌တည်၏။ မေးခွန်းကတည်းကအမြဲကျွန်တော်တို့ရဲ့စွမ်းရည်၏ကန့်သတ်ခြင်း, ထို့ကြောင့်တစ်ဆင်ခြင်တုံတရားရှာဖွေရေး၏အလားအလာကိုမှထောက်ပြသည်။