ဓမ်မပုစ်ဆာ - ကဘာလဲ? သြသဒေါက်ဓမ်မပုစ်ဆာ။ ကက်သလစ်ဓမ်မပုစ်ဆာ

တိုင်းဘာသာတရားအတွက်အသင်းသားတွေကိုဘုံဘာသာရေးမေးခွန်းတွေရဲ့အဖြေကိုရှာဖွေနိုင်သည့်အတွက်ထုတ်ဝေရှိသေး၏။ ဒါဟာအစဗတ္တိဇံကနဦးဖွဲ့စည်းဘို့ပြဌာန်းချက်ပါရှိသည်။ "အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး" ဟုခေါ်ထိုသို့သောထုတ်ဝေ။ ဒါဟာဘာလဲ? ဘယ်လိုထိုကဲ့သို့သောထုတ်ဝေခဲ့သလဲ အစပြုသူကားအဘယ်သူခဲ့သလဲ ခရစ်ယာန်များ၏ကက်သလစ်ဓမ်မပုစ်ဆာလား? ဆောင်းပါး၌ဤနောက်ပိုင်းတွင်အကြောင်း။

ဝေါဟာရကထာ

ဒီတော့ဓမ်မပုစ်ဆာ - ကဘာလဲ? အဓိပ္ပါယ်သူ့ဟာသူရှေးခေတ်ဂရိဇစ်မြစ်ရှိပါတယ်။ ထိုအခါစကားလုံး Latin သို့သှားကွ၏။ စာသားချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ် "ညွှန်ကြားချက်", "သင်ယူမှု" ကိုဆိုလိုသည်။ တနည်းအားဖြင့်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးနေတဲ့ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာအစဩဝါဒအမြစ်် "catechetical စာအုပ်" ဟုခေါ်သည်။ ဒါကထုတ်ဝေအမျိုးမျိုးသောဂိုဏ်းဂဏ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့ပြီဖြစ်သည်။ ဥပမာ, ဓမ်မပုစ်ဆာရှိ ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏။ စည်းကမ်းအတိုင်း, သတင်းအချက်အလက် "ဆိုတဲ့မေးခွန်းကို-အဖြေကို" ၏ပုံစံအတွက်ထုတ်ဝေ၌ပါရှိသော။ ယေဘုယျအားဖြင့်ဆိုတဲ့ဝေါဟာရကို "အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး" ဝတ်ပြုရေးတွင်သာအသုံးပြုခဲ့သည်။ ဤသည်နှင့်အဓိပ္ပါယ်ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းများ၏ဥပမာအားဖြင့်ပြုစုမည်သည့်အတိမ်အနက်ကိုလမ်းပြခေါ်နိုင်ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်, 1869 ခုနှစ်, နှစ်တွင်ဓမ်မပုစ်ဆာ Nechayev တည်ထောင်ခဲ့ပါသည်။ ဤလုပ်ငန်းများတွင်ကျယ်ပြန့်ကြောက်မက်ဘွယ်သောအ program ကရာထူးတိုးတဲ့ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းမှဆန့်ကျင်အတိုင်းဆန့်ကျင်, သားကောင်များ၏ကြီးမားသောအရေအတွက်ကယူဆ "ဟုအဆိုပါလူများ၏ညစ်အာဏာရှင်။ "

ယေဘုယျအမြင်

မူရင်းသြသဒေါက်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးပါရှိသောပေးသောအဓိကပြဌာန်းချက်များ, 1822 ကနေဆိုသည်မှာ 1823 ခုနှစ်ဖို့ကာလ၌တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်း၏ရေးသားသူအတွက်စိန့် Filaret (Drozdov) ဖြစ်ခဲ့သည်။ အဆိုပါထုတ်ဝေသည့် Synod ကအတည်ပြုခြင်းနှင့်ဆိုသည်မှာ 1823 ခုနှစ်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ ဤသည်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး Filaret တစ်ဦးလမ်းပြအဖြစ်အစပိုင်းတွင်အတည်ပြုခဲ့ပါတယ်။ နောက်ပိုင်းတွင်, အလုပ်စဉ်းစားဆင်ခြင်စရာတည်းဖြတ်မူအကြောင်းမဲ့ခံခဲ့ရသည်။ မွမ်းမံနေနှင့်စာရေးသူ, အကြီးအစိုးရရှေ့နေနှင့် Synod ၏အခြားအဖွဲ့ဝင်များကလုပ်ဆောင်ပြင်ဆင်ရန်မှာ။ ဤလုပ်ငန်းကိုအဆက်မပြတ်တိုးတက်အများအပြား edition မှာကြံ့ကြံ့ခိုင်ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။ မြို့တော် Bulgakov Makary, တစ်ဦးအဖြစ် positioning ကိုအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး Filaret ကဲ့သို့သောကိန်းဂဏန်းများအပါအဝင်ဓမ်မပညာရှငျမြား၏အချို့, "သင်္ကေတစာအုပ်။ " အများအပြားအရ, သူတော်စင်၏လုပျငနျးတစ်ယူသန်ဆန်အယူဝါဒအရှိဆုံးသော authoritative သတင်းရင်းမြစ်တစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ အများဆုံးအပြည့်အဝက၎င်း၏အခြေခံသဘောတရားများ၏ဘုရားကျောင်းကိုယ်စားထုတ် set နေရာအရပ်ဖြစ်၏။

အငြင်းပွားဖွယ်ရာကိစ္စများ

သို့သော်အချို့သြသဒေါက်ဓမ်မပညာရှငျမြားတဲ့ Metropolitan Filaret ၏ရေးသားခဲ့သောစိန်ခေါ်။ ဒါပေမယ့်ဒီရှိနေသော်လည်း, သူတို့ကလည်းအာအိုစီသမိုင်းတစ်ဦးအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး (အထကျဖျောပွထားသကဲ့သို့, ဆိုတာဘာလဲ) ရှိပါတယ်ရာ၏အရေးပါမှုကိုအသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။ ဒါကကြေညာချက်ဆရာတော် Vasiliya Krivosheina သည်နှင့်အညီ, အဓိကဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းအကြီးအကျယ်တည်းဖြတ်ခံထားပါတယ်, ဆိုတဲ့အချက်ကိုအပေါ်အခြေခံသည်။ ယင်းလောကလူတစ်ဦး - - ကြောင့်သန့်ရှင်းသောဘုရား Synod ၏အကြီးအကဲဝယ်ယူရေး၏ဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှုဖို့မော်စကို Filaret ၏ဓမ်မပုစ်ဆာကယုံကြည်ခြင်း၏သင်္ကေတများအားလုံးဆံ့နဲ့ Non-သြသဒေါက်ဘာသာရေး၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကိုဖော်ပြထားတယ်ပါဘူးအဖြစ်မပြောင်းလဲနိုင်သောအရာများတစ်ယူသန်ဆန်အထိမ်းအမှတ်အဆောက်အဦး Ecumenical အျောသိုဒေါအဖြစ်စာအုပ်ရဲ့ status ကိုလွန်း, ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုသို့ခေါ်တော်မူနိုင်ပါသည်။

ခေတ်သစ်အာအိုစီအတွက်ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်း၏အခန်းကဏ္ဍကို၏ပြဿနာ

2014 ခုနှစ်ရဲ့အစမှာတျောကွီးမြား၏ကောင်စီနှင့်သန့်ရှင်းသော Synod ဖြစ်စေ, အမြင့်ဆုံးအာအိုစီအစိုးရတဦးတည်း၏ညှနျကွားမှုအောကျတှငျအတည်ပြုမဆို "ညွှန်ကြားချက်" ထုတ်ပေးနိုင်ခြင်းမရှိသေးပေ။ ပြဿနာဓမ်မပုစ်ဆာ 2015 စီစဉ်ထားသည်။ တရားဝင်ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းအာအိုစီ၏မရှိခြင်းအတွက်ပရိုနှင့် miafizitov တစ်ခုသာလမ်းညွှန်အဖြစ် Synod ကအတည်ပြုလက်ရှိထုတ်ဝေ, စဉ်းစားရန်အခွင့်အလမ်းပေးထားပါသည်။ အဆိုပါအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးစဉ်းစားနေချိန်မှာသူတို့ကဒေသနာရှင်းလင်း၏လုပျငနျးဖွစျရမညျတဲ့တစ်ယူသန်ဆန်အရင်းအမြစ်မဟုတ်ဖြစ်ပါသည်, ဖွဲ့စည်းပုံယုံကြည်ပါတယ်။ စိတ်ဝင်စားစရာပြဿနာကိုများသောအားဖြင့်ရှေးရိုးစွဲဘဲ, ခရစ်ယာန်တစ်ဦးကိုခေါ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ဤသည်ကအထွေထွေခရစ်ယာန်ရုရှားအင်ပါယာ၏မြို့သားများအတွက် postulates ထွက်သတ်မှတ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုကြောင့်ဖြစ်သည်။ မြို့သားသတ်မှတ်သောနှင့်အစိုးရအလောင်းတွေ၏ status ။ ဥပမာအားဖြင့်, က Nicholas ငါရုရှား၏ဦးခေါင်းကိုမသာခဲ့ Orthodox ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်း, ဒါပေမယ့်လည်းနာယကနှင့်သူ၏လူသာရဘာသာရပ်များ၏အုပ်ကြီးနှင့် Armenian အဘိဓါန်ရှေးဘိုးဘေးများ၏ရွေးကောက်ပွဲတွင်ပါဝင်ခဲ့။ နှင့်အညီ, တရားဝင်ဓမ်မပုစ်ဆာနှင့်အယူဝါဒသတင်းရင်းမြစ်အဖြစ်ရုရှား Orthodox ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏မရရှိခြင်း၏ရှိနေသော်လည်းကအျောသိုဒေါ၏အခြေခံအမှန်တရားများကိုထုတ်မသတ်မှတ်လိုသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ခေါင်းဆောင်မှု, ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ဖို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ကြသည်။

စာရွက်စာတမ်းများ၏ဘာသာရေးဖွဲ့စည်းပုံမှာ

အဆိုပါသြသဒေါက်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးဖွင့်လှစ်ထားတဲ့ပုဒ်မ, Pre-ခရစ်ယာန်အယူဝါဒ၏အခြေခံသဘောတရားများအကြောင်းကိုစာဖတ်သူကိုအကြောင်းကြား။ ဒါဟာအစရုရှား Orthodox ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ရပ်အပေါ်ဘုရားသခငျ့ထှနျး၏အယူအဆအပေါ်အမြင်ပြကျမ်းစာအကြောင်းသို့ပြောသည်။ နောက်တစ်နေ့အပိုင်းသုံးကိုအဓိကအစိတ်အပိုင်းများဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကအဓိကခရစ်ယာန်သီလ၏အပြောင်းအရွှေ့အပေါ်အခြေခံထားတယ်။ "အဆိုပါမျှော်လင့်" "အကွောငျးမတ်ေတာသညျ", "ယုံကြည်ခြင်းသည်တွင်" နှင့် ယုံကြည်ခြင်းမှကျိန် ဆို. ပူဇော်အစိတ်အပိုင်းမှာ Filioque မရှိပဲ, သြသဒေါက်နားလည်မှုအတွက် Nicene Creed ၏အသေးစိတ်ခြုံငုံသုံးသပ်ချက်ပေးသည်။ ဒါဟာအသေးစိတ်စာမေးပွဲ 12 ဒြပ်စင် (မန်ဘာ) သို့ခွဲခြားထားတယ်။ ဤသည်ခရစ်ယာန်ဘာသာခုနစ်စက္ကမင်မင်္၏ဇာတ်လမ်းအားဖြင့်နောက်တော်သို့လိုက်သည်။ "မျှော်လင့်ခြင်းတွင်" ဒီအပိုင်းအတွက်အသေးစိတ်အချက်အလက်ကို၏ခရစ်ယာန်အယူအဆအတွက်သင့်လျော်သောထည့်သွင်းစဉ်းစားခြင်းနှင့်ယုံကြည်သူ၏အသက်တာ၌ဆုတောင်းပဌနာ၏အခန်းကဏ္ဍကိုဖော်ပြထားတယ်နေသည်။ ချီလွှဲရာပူဇော်သက္ကာ၏ဖွဲ့စည်းပုံအသေးစိတ် "ကျွန်တော်တို့ရဲ့အဘခမည်းတော်။ " ဖမ်းဆီးထိန်းသိမ်းထား invocation, 7 အသနားခံနှင့်ချီးမွမ်းခြင်းသို့ခွဲခြားရှင်းလင်းပြတ်သားဆုတောင်းပဌနာသည်။ "အကြောင်းမျှော်လင့်ခြင်း" ကိုလည်း 10 Beatitudes ရှင်းပြသည်။ က "အကြောင်းမေတ္တာတော်" ၏အစိတ်အပိုင်းညျဘုရားသခငျ၏တစ်ဆယ်ပညတ်တို့ကိုစောင့်ရှောက်ဆက်ကပ်အပ်နှံသည်။ သူတို့ထဲကလေးယောက်ကိုပထမဦးဆုံးစားပွဲပေါ်တွင်ထွင်းထုခဲ့သညျ။ သူတို့ကဖန်ဆင်းရှင်ကိုခစျြ၏ပညတ်ဖြစ်ကြသည်။ ကျန်ရှိနေသေးသောခြောက်လမိမိအိမ်နီးချင်းကိုခစျြ၏ဥပဒေများဖြစ်ကြသည်။ ဖော်ပြချက်တစ်ဦးချင်းစီက၎င်း၏ချိုးဖောက်မှုအထောက်အကူပြုစေမည်အကြောင်းဖော်ပြချက်နှင့်အပြစ်တရား၏အလိုအပ်ချက်များကိုဖြည့်ဆည်းရန်လိုအပ်သောပညတ်တော်တို့ကိုလိုက်ပါသွား။ ဘာသာရေး document ရဲ့အဆုံးမှာ "ယုံကြည်ခြင်းနှင့်ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်း၏ဒေသနာများအသုံးပြုမှု။ " ဤသို့ဖော်ပြသည် ဒီလက်စွဲသင်ယူမှုနှင့်နားလည်မှုအဘို့အလွန်အသုံးဝင်ကြောင်းဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးသတိပြုသင့်ပါတယ်။ စာသားမမေးခွန်းများနှင့်အဖြေတွေကို၏ပုံစံကိုဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဒါကြောင့်ပထမဦးဆုံးယုံကြည်ခြင်း, ထိုအကြောင်းအရာနှင့်အျောသိုဒေါ၏အဓိကရညျရှယျဆငျးရဲဒုက်ခအကျိုးစီးပွား။ ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းမေးခွန်းကိုပြန်ဖြေတယ်။ စာသားမစီမံခန့်ခွဲမှုတစ်တမင် archaism ခံခဲ့သည်။ အဆိုပါစာအုပ် tserkovnoslavyanizmy ၏ကြီးမားသောအရေအတွက်ကပါဝင်သည်။ ဥပမာ, "ဘယျလိုသဘောနဲ့အတွက်" ဟုအဆိုပါလည်ပတ်ငွေကြေးကြောင့်အဆိုပါအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးနဲ့တူအသံ "အဘယ်အရာကိုပါဝါ / စိတ်ကို။ " ဤသည် archaism စံဆယျကိုးရာစု၏ပထမဦးဆုံးဝက်အတွင်းထင်ရှားတဲ့ဖြစ်လာခဲ့သည်။

တစ်ခုတည်းစီမံခန့်ခွဲမှုအတွက် short

စံဆယျကိုးရာစု၏ပထမဦးဆုံးလေးပုံတပုံဓမ်မပုစ်ဆာတစ်ဦးလုံလုံလောက်လောက်ကြီးမားအရေအတွက်ကများအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်မှတ်သားခဲ့သည်။ အဆိုပါသြသဒေါက်တို့တွင်အများဆုံးရေးသားခဲ့သောခေါင်းဆောင်မှုခဲ့ကြသည် မြို့တော်ပေတရု၏ ချိုင်းနှင့်ပလေတို။ ဤအမှုသစ် edition မှာအဖြစ်၎င်းတို့၏အဓိကသတင်းရင်းမြစ်များ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်တွင် Created, အသင်းတော်ကဝေဖန်ခဲ့ကြသည်။ ပထမဦးဆုံးအမှု၌သူက "ကက်သလစ်" ဘက်လိုက်မှုကိုမြင်။ အဆုံးစွန်သောခုနှစ်တွင်ပရိုတက်စဒြပ်စင်၏ရှေ့တော်မှောက်အဘို့အဝေဖန်ခံခဲ့ရသည်။ ဤအခြေအနေများ resolution အသစ်တခုအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး၏ဖန်တီးမှုဖြစ်ခဲ့သည်။ ထို့အပြင်ခုနှစ်, ရုရှားသမ်မာကမျြးစာအုပ်အသစ်တခု, ဘာသာပြန်ချက်, 1816 ခုနှစ်မှာတည်ထောင်အကောင်အထည်ဖော်ကြောင့်, ကသစ်ကိုရန်လမ်းညွှန်၏အဟောင်းထုတ်ဝေ၏သက်ဆိုင်ရာကျမ်းပိုဒ်ရွှေ့ဆိုင်းဖို့ဆုံးဖြတ်ခဲ့ပါတယ်။ ဘာသာပြန်ချက်တည်းဖြတ်မူ၏အသုံးပြုမှုနှင့်အတူလိုက်နာမှုထိန်းသိမ်းနေစဉ်။ ဒါကြောင့် 1822 ခုနှစ်တွင်စတင်ခဲ့သည်အသစ်တစ်ခုတစ်ခုတည်းအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးဖွံ့ဖြိုးဆဲ။

ရေးသားခဲ့သော

မော်စကို၏မြို့တော်နှင့် Kolomenskim Filaretom - တစ်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးတက်ဆွဲ၏တာဝန်အရှိဆုံးပညာတတ်များနှင့်ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ရုရှားဓမ်မပညာရှငျမြား၏တဦးတည်း၏ရှေ့မှောက်၌နေရာချပေးခဲ့သည်။ ပထမဦးဆုံးထုတ်ဝေဆိုသည်မှာ 1823 ခုနှစ်ပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့ပါတယ်။ ဓမ်မပုစ်ဆာပြီးတော့အားလုံး edition မှာနဲ့ဗားရှင်း၌ကယ်တင်ခြင်းသို့ရောက်, ဖွဲ့စည်းပုံအတွက်ပြုစုခဲ့သည်။ ဒါဟာယုံကြည်ခြင်း, မြော်လင့်ခြင်းနှင့်မေတ္တာလိုအပ်သောသုံးကဏ္ဍများကိုတက်ရောက်ခဲ့သည်။ စာရေးသူက "ဆိုတဲ့မေးခွန်းကို-အဖြေကို" ၏ပုံစံထိန်းသိမ်းထားပြီးပစ္စည်းတင်ဆက်မှု။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ကားအညွှန်းထံမှပေးထားသောထိုစာပိုဒ်တိုများအချို့ Filaret နေဖြင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရဘာသာပြန်ထားသောပြီ 1816 ခုနှစ်မှာတည်ထောင်အတွက်ပြောင်းရွှေ့ကြေးနှင့်အတူအညီပေးခဲ့သည်။ အဆိုပါ compiler ခေါင်းဆောင်မှုအနေအထား၏မြင်ကွင်းကို၏အချက်အနေဖြင့်အရေးအပါဆုံးကြီးမားတဲ့ပုံနှိပ်အတွက်ဆုတ်ခွာခဲ့ကြသည်။

အသစ်သောစာရွက်စာတမ်း

ဆိုသည်မှာ 1823 ခုနှစ်အတွက်အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး၏ပြန်လည်လွှတ်ပေးရန်ကိုမြင်တော်မူ၏။ အလုပ်သမားရေးရာအမှား၏ပထမဦးဆုံးထုတ်ဝေတွင်တွေ့မြင်သူတွေကိုထံမှနှမြောခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ နောက်ပိုင်း, 1824 ခုနှစ်, လေးခုထက်ပို edition မှာဘုရားကျောင်း Slavonic နှင့်အရပ်ဖက် type ကို (ထိုအမှတ်အသား၏အသီးအသီးအမျိုးအစားနှစ်ခု edition မှာ) သွင်းယူလာ၏။ ဘာသာရေး document ရဲ့ short version ကိုနှစ်လယ်ပိုင်းတွင် 1824 အပြီးဖြန့်ချိခဲ့ပါတယ်နှင့် "အသေးစားဓမ်မပုစ်ဆာ" အမည်ရှိခဲ့သည်။ ထိုကိစ္စကဘာလဲ ဒါဟာပညာမတတ်လူများနှင့်သားသမီးတို့အဘို့အဓိကအားရည်ရွယ်ခဲ့သည်။ အဆိုပါလမ်းညွှန်ကြီးမားသော font ကိုအသုံးပြုခြင်းအားဖြင့်အဓိက edition အတွက်ရွေးချယ်ထားသည့်စာသားပါဝင်သည်။ အဆိုပါအရပ်ပုသည့်ဓမ်မပုစ်ဆာထဲမှာ "ဧကရာဇ်အမိန့်ဖြင့်ထုတ်ဝေသည်" လင်းတမဟုတ်ခဲ့ပေ။ ကနဦးဓမ်မပုစ်ဆာ "အာကာသ" ဟုခေါ်ခံရဖို့စတင်ခဲ့ပါသည်။

ဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းနှင့်၎င်း၏ရလဒ်များဝေဖန်မှုများ

ဓမ်မပုစ်ဆာပေါ်ပေါက်ရေးသမ္မာကျမ်းစာအုပ်၏တက်ကြွစွာဝေဖန်ဘာသာပြန်ချက်များကိုဖေါ်သည့်အခါတစ်ချိန်တည်းကာလရုရှားသမ်မာကမျြး Society မှာကျဆင်းခဲ့သည်။ ရှေးရိုးစွဲအစိုးရနှင့်အဆင့်မြင့်ခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာတစ်ဦးအရေအတွက်ကိုအထူးသဖြင့်ချရန် DBR ၏လှုပ်ရှားမှုများဝေဖန်လိုက်သည်။ ထောကျပံ့ AA ကို ပညာရေးအလက်ဇန်းဒါး၏ Arakcheyev ဝန်ကြီး Shishkov နှင့် Archimandrite Photius တက်ကြွစွာရုရှားဘာသာစကားဆုတောင်းစာအုပ်များနှင့်သန့်ရှင်းသောကျမ်းများတွင်ခွင့်မပြုကြောင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ ထို့အပြင်၎င်း၏အသုံးပြုမှုကိုအမျိုးမျိုးသောအမှန်ဆိုရလျှင်၏အသွင်အပြင်ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။ AS Shishkov, အသင်းတော် Slavonic နှင့်ရုရှားဘာသာစကားများ၏ဝိသေသလက္ခဏာများ၏စိတ်ကူးတစ်ခုထောက်ခံသူဖြစ်ခြင်း, Metropolitan Seraphim များ၏ရှေ့မှောက်၌ကသူ၏ထင်မြင်ချက်ကိုခုခံကာကွယ်ခဲ့သည်။ Photius, အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး Drozdov အဆိုအရနှင့်ပေတရုချိုင်းကိုလမ်းပြတစ်ဦးချင်းစီကတခြားတွေနဲ့နှိုင်းယှဉ်ဖြစ်သကဲ့သို့ကောင်းစွာအဖြစ် "kanavnaya ရေ" ကိုနှိုင်းယှဉ်ဖြစ်ပါတယ် "ဟုအဆိုပါ Neva ၏ကောင်းသောရေ ... ။ "

မူရင်းနှင့်အတူကှာဟ

AS ၏ပဏာမခြေလှမ်းတွင် Shishkov သုတေသနဓမ်မပုစ်ဆာတဲ့ Metropolitan Filaret စတင်ခဲ့သည်။ ဒီအလုပျ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာသြသဒေါက်အယူဝါဒခဲ့သည့်မူလအရင်းအမြစ်ကနေသွေဖည်၏ဒီဂရီခွဲခြားသတ်မှတ်ဖို့ဖြစ်တယ်။ အဆိုပါအလေးပေးရုရှားတစ်ဦးဘာသာရေးစာရွက်စာတမ်းကမျြးစာကိုကိုးကားအတွက်ဝေဖန်သုံးသပ်သုံးပြီးများ၏ဖြစ်နိုင်ခြေအပေါ်ထားရှိခြင်းဖြစ်သည်။ ဒီလေးစားမှုရှိသူ၏အမြင် Photios နှင့် AS နှင့်အတူတိုက်ဆိုင် Shishkov ။ အခြားတစ်ဖက်တွင်, အအနနေဲ့ဘာသာရေးအမေး၏အသက်သက်သာဘာသာရေးအကြောင်းအရာကိုရည်မှတ်လေ့လာတွေ့ရှိချက်, အစွမ်းထက်အလုံအလောက်အငြင်းအခုံမဟုတ်ပါဘူး။ "မွေ့လျော်ခြင်း၏အကောင်းဆုံးသင်ကြားမှုကဘာလဲ": လမ်းညွှန်မှုမေးခွန်းတစ်ခုင်တစ်ဦးပုံစံကိုအားရှိ reviewer သိသိသာသာချို့တဲ့၏ဖော်ပြချက် ဒါဟာဖြေဆိုသင့်ပါတယ်: "ခရစ်ယာန်အယူဝါဒ" ။ ရှုထောတရားဝင်အမှတ် မှစ. , ဝေဖန်သုံးသပ်သူက "အကောင်းဆုံး" ကိုအပြင်, ဘာသာတရားကိုင်းရှိုင်းရုံ "ကောင်းသော" အယူဝါဒဖြစ်ကဗုဒ္ဓဘာသာသို့မဟုတ်အစ္စလာမ်ဘာသာဖြစ်နိုင်သည်, ထို။ အကြံပြု

တားမြစ်ချက်တစ်ရပ်ရပ်ကို

ထိုကဲ့သို့သောခိုင်မာတဲ့ဘာသာရေးနိုဝင်ဘာလ 1824 အတွက်စည်းရုံးလှုံ့ဆော်မှုရဲ့အဆုံးမှာစာရွက်စာတမ်း၏အသွင်အပြင်ဆန့်ကျင်ချထားနှင့်အတူတစ်ဦးအမိန့်သက်ရောက်မှုသို့ကြွတော်မူ သောသန့်ရှင်းသော Synod ၏။ သူကဓမ်မပုစ်ဆာနောက်ထပ်အသိပေးစာသည်အထိ Filaret ၏ပုံနှိပ်ခြင်းနှင့်ဖြန့်ဖြူးတားမွစျ။ ပိတျပငျများအတွက်အကြောင်းပြချက်သခင်ဘုရား၏ဆုတောင်းချက်၏မှတ်တမ်းများ၏ inadmissibility ကြေညာခဲ့သည် သည့် Creed နှင့် "folksy စကား" ဟုခေါ်ရုရှားအပေါ် 10 ပညတ်တော်။ 1825 ခုနှစ်တွင်သူသည်မြို့တော်ပလေတို၏ re-ဖြန့်ချိဓမ်မပုစ်ဆာခဲ့သညျ။ ငါသည်ဤအလုပ်ကိုပထမဦးစွာ 1786 ခုနှစ်ထွက်လာသခုနစ် edition မှာကြံ့ကြံ့ခံသည်ဟုဆိုရပေမည်။ သူတို့ကို၏နောက်ဆုံး Filaret အလုပ်လုပ်နေတဲ့တန်ပြန်အဖြစ်နေရာယူထားခဲ့သည်။ ပလေတိုရဲ့ခေါင်းဆောင်မှုအတွက်ဘုရားကျောင်းထဲတွင်ကျမ်းစာကနေကိုးကားအထက်တွင်လေ့လာတွေ့ရှိထားသည်။