ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ - ဒီကဘာလဲ? ၏အယူအဆနှင့်အရေးပါမှု၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်

တောင်မှရှေးဟောင်းဒဿနပညာရှင်အချို့ပြုမူသောအမှုကော်မရှင်ထဲမှာကလူကလှုံ့ဆျောသောအရာကိုနဲ့ပတ်သက်တဲ့မေးခွန်းတွေအတွက်စိတ်ဝင်စားခဲ့ကြသည်။ အဘယ်ကြောင့်တဦးတည်းပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးမည်သည့်အရာဝတ္ထုအပေါ်သူ၏အာရုံကိုများနှင့်ခံစားချက်များကိုညွှန်ကြားနှငျ့အခွားသော - အလွန်ဆန့်ကျင်ဘက်ပေါ်မှာ။ ထိုကာလ၌ကတစ်ဦးချင်းစီ၏မယ့်သဘာဝပုဂ္ဂလဒိဋ္ preference ကို, ကိရိယာကြောင့်ဖြစ်ရတဲ့သည်သူ၏ psyche င်ထင်ခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းတွင်စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိကဲ့သို့သောအရာ၏အခြေခံဖြစ်လာသည်ရာအများအပြားဗားရှင်းရှိပွီ။ ဒါဟာလက်တင် (intentio) အလိုဆန္ဒ, ဒါမှမဟုတ်ဦးတည်ချက်ကိုဆိုလိုသည်ဖြစ်ပါတယ်။ လူ့ဝိညာဏ်၏ဖြစ်ရပ်ဆန်းကျွန်တော်တို့ရဲ့နေ့ရက်ကာလ၌စိတ်ပညာရှင်, ဒဿနပညာရှင်များနှင့်ဘာသာဗေဒအားဖြင့်လေ့လာခဲ့သည်။

တနျဖိုး၏အယူအဆ

ဒဿနအတွက်ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ - ကမ္ဘာတွင်နှင့်အရာဝတ္ထုများ၏ဝိညာဏ်၏စဉ်ဆက်မပြတ်ဆန္ဒကြောင့်နားလည်မှုတစ်ခုမြင်ကွင်းကိုနှင့်အတူဖြည်နှင့်အဓိပ္ပာယ်သူတို့ကိုပေးပါ။ အလယ်ခေတ် scholasticism ကာလ၌, ဥပမာ, အစစ်အမှန်နှင့်စိတ်ကူးယဉ်အရာဝတ္ထုအကြားခြားနားချက်ရှိ၏။

ဝိညာဏ်၏ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ - အဖြစ်မှန်၏အမြင်တစ်ခုမြောက်မြားစွာအမျိုးမျိုးအတွက်လက်ရှိနှင့်စိတ်ကူးယဉ်နှစ်ဦးစလုံး, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးသည်ကမ္ဘာ့၏အမျိုးမျိုးသောရှုထောင့်အကြားဆက်ဆံရေးကိုရှာဖွေခွင့်ပြုမယ့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်ဆန်း။ တစ်ခုချင်းစီကိုဘာသာရပ်ပတျဝနျးကငျြတ္ထုများနှင့်ဖြစ်ရပ်အဘို့ခန့်မှန်းချက်၏၎င်း၏ကိုယ်ပိုင် set ကိုမှပိုင်ထိုက်သောဖြစ်တယ်, ဒါပေမဲ့လူအားလုံးမှဘုံ features တွေရှိပါတယ် - ခံစားချက်များကို, စိတ်ကူးစိတ်သန်း, အမြင်နှင့်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ။

တူညီတဲ့အရာဝတ္ထုဆီသို့တစ်ဦးစီတစ်ဦးချင်းစီ၏ခံစားခကျြထဲမှာခြားနားချက်, သို့ရာတွင်ဘုံ features တွေရှိပါတယ် - ကအစားကအတွေ့အကြုံထက်, သူ့လေ့လာမှုဖြစ်ပါတယ်။ နာကျင်မှု၏အာရုံခံစားမှု, ဥပမာ, အစစ်အမှန်ဖြစ်ပြီးအဲဒါကိုကြုံနေရသူတစ်စုံတစ်ဦးအဘို့အသိစေသည်။ ဒါဟာအဓိပ္ပာယ်ဆံ့မစိတ်ခံစားမှုဖြစ်ပေါ်စေပါဘူး, သိကျွမ်းရာအရာဝတ္တုအဖြစ်အတူတူပင်ဖြစ်ပါသည်။

စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏ Idealist ဒဿနပညာရှင်အဘို့ - ကအဓိပ္ပာယ်ကိုနှင့်တန်ဖိုးပေးသောမှတ္ထုများနှင့်ဖြစ်ရပ်နှင့်ပြည့်စုံသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ကမ္ဘာကဖန်တီးရန်လူ့စိတ်ကို၏ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှုဖြစ်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, အစစ်အမှန်နှင့်စိတ်ကူးယဉ်အဖြစ်မှန်များအကြားအဘယ်သူမျှမခြားနားလည်းမရှိ။

ခုနှစ်တွင် သရုပ်ခွဲအတွေးအခေါ် စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိသီအိုရီနှင့် phenomenology - ကအခြေခံသဘောတရားတစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ စိတ်ကိုအကြားထူထောင်သူမ၏အထူးဆက်ဆံရေးသည်ဘာသာစကားနှင့်ကမ္ဘာမှကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ အရာဝတ္ထုများ၏လေ့လာရေးယင်း၏ဘာသာစကားသင်္ကေတများနှင့်လက်တွေ့ဘဝထဲမှာနေရာတစ်နေရာနှင့်ဆက်စပ်နှင့်တခါတရံတွင်မပေးပါ။ ယုတ္တိနည်းက၎င်း၏ဂုဏ်သတ္တိများနှင့်ကမ္ဘာနှင့်အတူဆက်ဆံရေးဆုံးဖြတ်ရန်စွမ်းရည်ဖြင့်လိုက်ပါသွားဘာသာရပ်၏အာရုံစိုက်လေ့လာမှုလည်းရိုးရှင်းစွာစဉျးစားဆငျခွတစ်ခုလုပ်ရပ်ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

Dominik Perler

ဆွစ်ဇာလန်၏ဤလူသိများတဲ့ခေတ်ပြိုင်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်မတ်လ 17, 1965 မွေးဖွားခဲ့သည်။ ဘာလင်တက္ကသိုလ်သီအိုရီဒဿနတစ်ဦးပါမောက္ခနှင့်ဆရာမအဖြစ်သူစာရေးဆရာ Dominik Perler အဖြစ်ကမ္ဘာအနှံ့လူသိများဖြစ်လာခဲ့သည်။ "အလယ်ခေတ်အတွင်းစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏သီအိုရီ" - 1330 ၏ 1250 ဂရမ်ကနေဒဿနိကဗေဒ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ်သူ၏အခြေခံအလုပ်။

Foma Akvinsky, ပေတရု Ioann Olivier, အဖြစ်အချိန်ထိုကဲ့သို့သောဒဿနပညာရှင်၏စစ်ဆင်ရေးဆန်းစစ်ပြီးနောက် Duns ဖြစ်သူ Scott, Petr Avreol နှင့် Occam, Perler စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ 5 အမျိုးအစားများကိုရေးဆွဲပြီး:

• သာအလားတူတ္ထုနှင့်အတူ၎င်း၏နှိုင်းယှဉ်မှတဆင့်ရေးဆွဲရေးအရာဝတ္ထုခွင့်ပြုသို့မဟုတ်၎င်းတို့၏ဂုဏ်သတ္တိများများအတွက်မျှဝေပေးသောထောက်လှမ်းရေး, အသုံးပြု. ဤအသုံးအနှုနျးနည်းလမ်း - တရားဝင်ဝိသေသလက္ခဏာအမျိုးအစားကြောင်းစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိယုံကြည်သောသူ Aquinas အမည်ရှိ, ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ ဥပမာ, "အသကျရှငျ entity" ၏အယူအဆအသက်ရှူလှုပ်ရှားမှုနှင့်သရုပ်ဆောင်ဘာသာရပ်, လူတစ်ဦးရရှိသွားတဲ့ရာ၏အမျိုးအစားအောက်တွင်နှင့်တိရစ္ဆာန်ကိုဆိုလိုသည်။

• အမျိုးအစား၏သိမြင်မှုစွမ်းရည်တက်ကြွအာရုံပတေရုသ Ioann Olivier, နှစ်များတွင် 1248-1298 နေထိုင်ခဲ့သူတစ်ဦး Franciscan ဘုန်းတော်ကြီးအကြံပြုသည်။ သူကအရာဝတ္ထု၏သိမှတ်ခံစားမှု၏လုပ်ငန်းစဉ်အတွက်, မိမိဘာသာရပ်၏ကျောင်းသားမထိခိုက်ပါဘူးယုံကြည်သည်။ သာ object တစ်ခုသို့မဟုတ်ကအကြောင်းလူ့အသိပညာတိုးချဲ့နိုင်စွမ်းဖြစ်ရပ်ဆန်း၏လေ့လာမှုအပေါ်အာရုံစူးစိုက်သည်။
• type ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအရာဝတ္ထု Duns Scotus, ပထမဦးဆုံးဆော့ဖ်ဝဲရေးသူရဲ့ရည်ရွယ်ချက်ကိုအယူအဆဘာသာရပ်သို့မဟုတ်သိပ္ပံအတတ်တော်လေ့လာဖို့ oriented ဝိညာဏ်နှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, တိကျသောအမှုအရာ၏တည်ရှိမှုသူမ၏အင်္ဂါရပ်များမှပိုင်ထိုက်သောအရနှင့် "ဒီ" အဖြစ်ဆုံးဖြတ်ထားခဲ့ပါတယ်။
• အဆိုပါရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိရှိနေခြင်းရိုက်ပါ Petra Avreola အဆိုပါလုပ်ရပ်လုပ်ဆောင်ဖို့ရည်ရွယ်ချက်အတိုင်း, လုပ်ရပ်ဆိုလိုသညျ။ ဥပမာအားဖြင့်, အပြစ်ဖြေ - ကအသက်ဝိညာဉ်၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုဖြစ်ပါတယ်။
• သဘာဝကနိမိတ်လက္ခဏာကိုရိုက်ထည့်ပါ Occam သူတို့တည်ရှိရိုးရှင်းစွာသောကွောငျ့အရာပိုင်ထိုက်သောသဘောမျိုးအဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်။

ထို့ကြောင့် Perler ( "အလယ်ခေတ်အတွင်းစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏သီအိုရီ") ဟာကမ္ဘာ့အရုပ်ပုံ၏အမြင်နှင့်၎င်း၏အဖွဲ့ဝင်တ္ထုများနှင့်ဖြစ်ရပ်အပေါ်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ထင်မြင်ချက်ပေးရန်ပိုင်ထိုက်သောဖြစ်ပါတယ်တစ်ဦးချင်းစီ၏, 5 မော်ဒယ်များအားဖြင့်မျှဝေတဲ့အယူအဆဖြစ်ပါတယ်။ ဒါကခေတ်သစ်သိပ္ပံနည်းကျဆွေးနွေးငြင်းခုံ၏အခြေခံခဲ့ယောဂီလောင်း၏ဒဿနအတွေးဖြစ်ပါတယ်။

ဖရန့် Brentano

ဒါကြောင့်သိပ္ပံပညာရှင်အနာဂတ်သားစဉ်မြေးဆက်၏လေ့လာမှု၏အရာဝတ္ထုဖြစ်လာခဲ့သည်အလယ်ခေတ်အတွင်းစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏သီအိုရီကိုရှေ့ဆက်ထားပါ။ ဒါကြောင့်ဖရန့် Brentano, သြစတြီးယားစိတ်ပညာရှင်နှင့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင် (1838-မီတာတှငျမှေးဖှားနှင့် 1917 ခုနှစ်တွင်ကွယ်လွန်သွား), 1872 ခုနှစ်တွင်တစ်ဦးကက်သလစ်ယဇ်ပုရောဟိတ်အဖြစ်, ဒဿနပါမောက္ခ၏ခေါင်းစဉ်များ၏ဘို့အလိုငှါကိုအသင်းတော်ထားခဲ့တယ်။ မကြာခင်မှာပဲသူသည်မိမိကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်းအဘို့အပယ်ကြဉ်နှင့် 1880 အတွင်းသိပ္ပံနည်းကျခေါင်းစဉ်ဆုံးရှုံးခဲ့သည်။

Brentano ၏အတွေးအခေါ်များ၏အခြေခံရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့်စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များ၏ရှင်းလင်းပြတ်သားတဲ့ခွဲခြာဖြစ်ပါတယ်။ ဒုတိယရှိနေစဉ်သူစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏ပထမဦးဆုံးအမှု၌အဖြစ်မှန်ထဲမှာမယုံကြည် - အမြဲဘာသာရပ်သောဤဝိညာဏ်။ ဒါဟာသူတို့အစစ်အမှန်သို့မဟုတ်မများမှာဖြစ်စေ, အမှုအရာနှင့်အတူလုပ်ဖို့ရှိပါတယ်။ ယင်း၏သဘောတရားကနေနောက်ထပ်သိပ္ပံ, phenomenology ၌ဤလမ်းကြောင်းသစ်တဖြည်းဖြည်းပြောင်းလဲခဲ့ကြသည်။

၎င်း၏တွေ့ရှိချက်အပေါ်အခြေခံပြီး, Brentano အမှန်တရားသီအိုရီတီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, သူသည်ဝိညာဏ်တ္ထု၏အနက်ကိုသုံးအဆင့်ဆင့်ဖြစ်ပေါ်ကြောင်းယုံကြည်သည်:

• အမြင်အာရုံမှတဆင့်ပြင်ပနှစ်ဦးစလုံးနှင့်အတွင်းပိုင်း, စိတျပိုငျးဆိုငျရာအဆငျ့။
• Flashback - ဘာသာရပ်ဂုဏ်သတ္တိများ၏ပုဂ္ဂလဒိဋ္အသိပညာ။
• Axiom - အရာဝတ္ထု ပတ်သက်. ယေဘုယျအားဖြင့်လက်ခံထားသောအသိပညာ။

ဒီကောက်ချက်မှလာတော်မူပြီးမှ, Brentano ပြင်ကိုမေးခွန်းထုတ်နိုင်အများအပြား၏အမြင်ဖြစ်ပါတယ်နေစဉ်ဘာသာရပ်များအတွက်, ဘာသာရပ်သူ၏အတွင်းစိတ်အမြင်များ၏အမှန်တရားဖြစ်တယ်, ကြောင်းအကြံပြုခဲ့သည်။ စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိသူ၏ဩဝါဒကိုဆက်လက်ဖွံ့ဖြိုးပြီး ဦး Edmund Husserl ဖြင့်ပြုလုပ်နိုင်ပါတယ်။ သူဟာ 1884 ကနေ 1886 နှစ်ကာလအတွက်ဗီယင်နာမြို့တွင် Brentano ရဲ့ပို့ချချက်တက်ရောက်ခဲ့သည်။

ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအမြင်

Brentano တစ်ချိန်ကအရစ္စတိုတယ်နှင့်နောက်ပိုင်းတွင် Perler ( "စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏သီအိုရီ") wrote သောအလယ်ခေတ် Scholastic အတွက်အရာဝတ္ထုစဉ်းစား၏ညှနျကွား၏စိတ်ကူး "ချေး" ။ သူကမသက်ဆိုင်သူတို့လက်တွေ့ဘဝအတွက်သို့မဟုတ်မတည်ရှိခြင်းရှိမရှိ၏, ထိုဘာသာရပ်များမှတစ်ဦးပုဂ္ဂလဒိဋ္သဘောထားကိုကြောင်းယုံကြည်သည်။ ဒါကြောင့်သူကတစ်ဦးအရာဝတ္ထုမရှိဘဲယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်လည်းမရှိကြောင်းရေးသားခဲ့သည်ရသောယုံကြည်ခြင်း၌, ထိုမရှိဘဲမျှော်လင့်ချက်အဘယျအမျှော်လင့်ချက်နှင့်ဝမ်းမြောက်ခြင်းအဘယ်သူမျှမအကြောင်းပြချက်, သူမ၏ခေါ်ဆိုမှုများအတွက်။

"စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ" ၏ Brentano ရဲ့အယူအဆယူခြင်း, Husserl ဒီအသုံးအနှုန်းအရာဝတ္ထုနဲ့သူ့စိတ်ထဲပေါ်အာရုံစိုက်ဖို့သက်ဆိုင်ရာမဟုတ်ပါဘူး (စဉ်းစား) သည်သူ့အဘို့အခြားအဓိပ္ပာယ်ကိုအပ်ပေးတော်မူ၏။

Phenomenology - တ္ထုများနှင့်မျက်မြင်လက်တွေ့လေ့လာခဲ့ဖြစ်ရပ်များ၏သိပ္ပံ။ Husserl, တည်ထောင်သူ, အရာဝတ္ထုတစ်ခုပြီးပြည့်စုံသောအမြင်တစ်ခုသာအသေးစိတ်ဖန်တီးနိုင်ဟုယုံကြည်ပြည့်စုံနှင့်သူ၏လေ့လာမှုထပ်ခါတလဲလဲ။ ဒါဟာစိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဒဿနအတွက်ကြောင့်ဝိညာဏ်နှင့်သညာ၏ဆက်ဆံရေးကြောင်းအယူအဆတီထွင်သောသူမူကားခဲ့သညျ။

သူ့ကိုအဆိုအရရည်ရွယ်ချက်ကိုအမြင်မှတဆင့် object တစ်ခုအကြောင်းကိုအချက်အလက်များ၏အစုအဝေးအတွက်တာဝန်ရှိသည်နှင့်ဆိုနိုင်ပါတယ်မြေတပြင်လုံးသို့သူတို့ကိုငါပေါင်းစပ်သောစိတ်ကြောင့်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းစည်းရုံးကြောင်း features တွေရှိပါတယ်။ ဒါကြောင့်စဉျးစားဆငျခွတစ်ခုလုပ်ရပ်ခဲ့တိုင်အောင်မတည်ရှိခဲ့ပါဘူးအဖြစ်လေ့လာမှုဘာသာရပ်ဖြစ်ပါသည်။

eidetic ဆက်သွယ်မှု

Husserl စိတျနှလုံး (စိတ်ကို) သိမှတ်ခံစားမှုတာဝန်ရှိသည်ခန္ဓာကိုယ်ကြောင်းယုံကြည်သည်။ အတွေ့အကြုံစဉ်အတွင်းစိတ်နှလုံးနှိုးဆော်သံဖြစ်စေတဲ့အရာဝတ္ထုမှဝိညာဏ်၏အာရုံစူးစိုက်မှုကိုညွှန်ကြားနိုင်ပါတယ်။ ဒီထုံးစံ၌ပြုလုပ်စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိဝိညာဏ်ပါဝင်သည်။ Husserl သာဦးတည်ချက်နှင့်အာရုံအကြောင်းမရှိသို့မဟုတ်အဖြစ်မှန် (Eidos ကမ္ဘာကြီးကို) အတွက်အရာဝတ္ထုကိုရှာဖွေကြောင်းထောက်ပြသည်။ ဒါဟာစိတ်ကိုဖွဲ့စည်းတဲ့စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်အတွက်ရလဒ်တစ်ခု eidetic ဆက်ဆံရေးဖန်တီးပေးပါတယ်။

သူလည်းသူကအမြဲသတိ၏ဖြစ်ရပ်ဆန်းနှင့်ကိုက်ညီသည်မဟုတ်, စိတ်ပိုင်းနှင့်ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအဆင့်ကို၏ဖြစ်ရပ်များအကြားခြားနားချက်များကို လုပ်. , ဒါမှမဟုတ်အစစ်အမှန်ကမ်ဘာပျေါတှငျတပ်မက်လိုချင်သောအရာဝတ္တုဖြစ်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, လူငယ်များကိုကျောက်ဖျော်ဖြေပွဲမှာရှိ၏။

အချို့လူများက, အခြားသူများဂီတ၏ဤကြင်နာရိပ်မိ - ခြင်းမရှိ။ အကြောင်း, တစ်စုံတစ်ဦးကိုအရှင် eidetic ကြားဆက်ဆံရေးအတွက်အသံသည်များ၏အမြင်အပေါ်သူ့ကိုသတ်မှတ်ထားသည့်ဝိညာဏ်၏ရည်ရွယ်ချက်ကို, ပေါ်ထွက်လာခဲ့ပါသည်ဖြစ်ပါတယ်။ ဝိညာဏ်များအတွက်ရှာပုံတော်မှအဖြေဖျော်ဖြေပွဲမှလာမယ့်စတင်ခဲ့သည်။

ဝိညာဏ်သည်အခြားဂီတကိုရှာဖွေပြင်ဆင်ပြီးဖြစ်ပါသည်ကတည်းကအခြားရည်ရွယ်ချက်, ဖွဲ့စည်းခဲ့မခံခဲ့ရပါဘူး။ ဤအတောအတွင်းတီးဝိုင်း Eidos က၎င်း၏မဲဆန္ဒနယ်အသံကနေအလုပ်လုပ်ပါတယ်အတွက်ကစားရန်ဆက်ပြောသည်။

ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိသတိ

စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိအလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်လျှင် - ယင်းအရာဝတ္ထုများ၏ဂုဏ်သတ္တိများနှင့် Brentano အဘို့ - ဘာသာရပ်အတွက်မွေးရာပါစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်စဉ်များ, ထို့နောက် Husserl ဝိညာဏ်ကိုယ်တိုင်ကနှင့်အတူဤအယူအဆနှင့်ဆက်စပ်။

အစဉ်အမြဲအဘို့ရည်ရွယ်စဉ်းစားတွေးခေါ်မဆိုသောလုပ်ရပ်, မိမိ၏ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်ဖြစ်ပါတယ် - သူကရည်ရွယ်ချက်ကိုယုံကြည်သည်။ မည်သို့ပင်ဝိညာဏ်၏အစစ်အမှန်အရာဝတ္ထုများ၏သို့မဟုတ်မဆိုအတွေးလုပ်ငန်းစဉ်၏အစဉ်အမြဲသူ့ကိုညွှန်ကြားထားနှင့်ချည်နှောင်လေ၏ဖြစ်ပါတယ်။

Brentano စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအပြုအမူနှင့်ဆက်စပ်လျက်ရှိသည်အဘို့, သိမှအရာဝတ္ထုက၎င်း၏ immanent ဖြစ်တည်မှုယူဆထားတဲ့အရသိရသည်သောဤအတွေ့အကြုံကို (သင်ယူမှု) ၏ဘောငျကျော်လွန်မဟုတ်ပါဘူး။ မိမိဆရာမတူဘဲ, Husserl ယင်းဝိညာဏ်အာရုံစူးစိုက်ရာအပေါ်, ဒါပေမယ့်သူ့ရဲ့အကြောင်းအရာတွေကိုတည်ထောင်ရန်ကြောင့်ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိပြုမူသောအမှုအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်. စကားမပြောတတ်ပါဘူး။ ထပ်အရာဝတ္ထုများ၏အလွန်ဖြစ်တည်မှု။

"ဝိညာဏ်၏စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ" ၏အယူအဆဖွံ့ဖြိုးပြီးသည်အတိုင်း, Husserl တစ်ဦးပြည့်စုံ analytics သို့လှည့်၎င်း၏ function ကိုတိုးချဲ့။ မိမိအဒဿန၏ရည်ရွယ်ချက်ကိုမယ့်လူ့စိတ်ကိုအားဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာမဟုတ်ပါ, ဒါပေမယ့်လည်းအင်အား, ဘာသာရပ် သိ. ၏လုပ်ရပ်သောကျေးဇူးတင်စကား။ ဥပမာအားဖြင့်, ဝိညာဏ်၏သီအိုရီလုပ်ရပ်များလေ့လာနေသည့်အခါ, သိပ္ပံသစ်အရာဝတ္ထု installed ။

စဉ်းစားတွေးခေါ်၏ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိလှုပ်ရှားမှုများကိုလေ့လာသုံးသပ်ခြင်း, သင်ခံစားချက်တွေကိုနှင့်၎င်းတို့၏ဖွဲ့စည်းပုံ၏ရည်ရွယ်ချက်ပေါ်ပေါက်ရေးကိုကြည့်နိုင်ပါတယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်သူတို့ကငါးအာရုံကအတည်ပြုအမှန်တကယ်အခြေခံ, အဖြစ်ဝိညာဉ်ရေးရာနောက်ခံရှိနိုင်ပါသည်။ ဒါဟာဝိညာဉ်သည်အရာဝတ္ထုဖြစ်ပေါ်လာသောကြောင့်အဓိပ္ပာယ်ကိုပေးသည်ဖြစ်ပါတယ်။ Husserl သူ့ကိုနှင့်ခံစားချက်များကိုအကြား "noema" ၏တစ်ဦးနှင့်အဓိပ္ပါယ်ပေးသော "အာမခံ" ဖြစ်ပါတယ်။

Noam အရာဝတ္ထု၏လွတ်လပ်သောဖြစ်ပါသည်, ထို့ကြောင့်စိတ်ကိုအစစ်အမှန်လောကမှာရှိတဲ့ရိုးရှင်းစွာမဖွစျနိုငျသော object တစ်ခုသို့မဟုတ်ဖြစ်ရပ်ဆန်း၏ခွင့်ပြုတည်ရှိမှုအဘို့ယူနိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာလူ့ဦးနှောက်ထဲမှာဖြစ်ပေါ်သူတို့ရဲ့လုပ်ငန်းစဉ်ထဲမှာရှိသကဲ့သို့အရေးကြီးသောအရေးမထားဘူး။ ကအဆက်မပြတ်အာရုံစိုက်သို့မဟုတ်ပုံမှန်ရောဂါလက္ခဏာတွေစောငျ့ရှောကျဖို့မျှော်လင့်ထားလျှင်ဥပမာအားဖြင့်မိမိဘက်တစ် twinge ရှိပါတယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့သူကတစ်ဦးလေးနက်ရောဂါရှိကြောင်းဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်ခဲ့သူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး, ကစစ်မှန်တဲ့စေနိုင်သည်။

identification eidoses

အမှုအရာ၏အနှစ်သာရကိုသိရှိနိုင်ဖို့ဘယ်လောက်၏မေးခွန်းကိုစိတ်ဝင်စားအားလုံးတစ်ခါတလေဒဿနပညာရှင်။ ယနေ့ဤဖြစ်စဉ်ဖြစ်စဉ်လျှော့ချရေး၏နည်းလမ်းဟုခေါ်သည်။ ဒါဟာကမ္ဘာ၏ကြွင်းသောအရာဖြစ်သောကျော်လွန်စင်ကြယ်သောသတိ, မဖွင့်, ကိုလက်ခံထားတဲ့အစွဲအပေါ်အခြေခံသည်။

ဤနည်းလမ်းကို Husserl ရဲ့စိန့်သြဂတ်စ (354-430 GG ။ ) ထိုအ Rene Dekart (1596-1650 GG ။ ) မတိုင်မီကာလပတျလုံးအသုံးပြုခဲ့သည်။ ဒါဟာစင်ကြယ်သောဝိညာဏ် Eidos ၏အဓိပ္ပါယ်ကိုဖွင့်လှစ်ကြောင်းဆိုတဲ့အချက်ကိုဆွဲဆောင်နိုင်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီလိုဆောင်ရွက်စေရန်, ဖြစ်စဉ်သိပ္ပံကိုလက်ခံထားတဲ့အစွဲ 2 အမျိုးအစားများကိုကမ်းလှမ်း:

• စဉ်းစားရန်ပထမဦးဆုံးအရာပြင်ပကမ္ဘာ၏စုစုပေါင်းဖယ်ဖြစ်ပြီးလေ့လာခဲ့သည့်အရာဝတ္ထုနှင့် ပတ်သက်. သိပ္ပံအတတ်တော်သို့မဟုတ်စိတ်ကူးများ။ အကြောင်းအရာက "စွပ်စွဲ" သောဂုဏ်သတ္တိများဟုခေါ်ဝေါ်သောအသုံးအနှုန်းသည်, စိတျထဲတှငျမှတျတမျးတငျထားနေကြသည်။ ဒါကြောင့်အထက်ကျော်လွှားရန်မြင့်တက်ရန်လိုအပ်ပေသည်။ ဒီချဉ်းကပ်မှုနှင့်တကွ, လူတစ်ဦးကမတည်ရှိပါဘူးဆိုရင်အဖြစ်အရာဝတ္ထုကနေဖယ်ရှားနှင့်၎င်း၏ eidos အသိအမှတ်ပြုခံရကြလိမ့်မည်။ အဆိုပါဖြစ်စဉ်ကိုသူ့ကို ပတ်သက်. , လုပ်ရိုးလုပ်စဉ်နေ့စဉ်, ဘာသာရေး, သိပ္ပံနည်းကျသို့မဟုတ်ဒဏ္ဍာရီအမှန်တရားနှင့်အတူဝင်ရောက်စွက်ဖက်ခြင်းနှင့်မဆိုတရားသဖြင့်စီရင်ထွက်အုပ်ချုပ်သင့်ပါဘူး။ ဒါ့အပြင်ကအရာဝတ္ထုများ၏လက်တွေ့ဘဝအရေးမထားဘူး။
• သူကအသက်ရှင်တော်မူသည်ထားတဲ့အတွက်အဖြစ်မှန်၏တစ်စိတ်တစ်ဒေသအဖြစ်ကို "နိဂုံးပိုင်း" ကျော်လွန်ဝိညာဏ်၏ဒုတိယအမျိုးအစားအရသာအပြင်ပကမ္ဘာကမဖြစ်ပေမယ့်ဘာသာရပ်၏ "ငါ" ။ စိတ်ဝိညာဉ် - ထို့ကြောင့်လုံးဝစင်ကြယ်သောခိုင်လုံသောဆက်လက်တည်ရှိရသောပြည်ပမှာဝိညာဏ်, နှင့်၎င်း၏အစိတ်အပိုင်းတဦးတည်းရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်လေ့လာခဲ့သည့်အရာဝတ္ထု၏အနှစ်သာရတစ်ခုအသိပညာလည်းမရှိ, ကသူ့ကိုပုဂ္ဂိုလ်ရေးစပ်လျဉ်း၏ပါဝင်မှုမရှိဘဲဖြစ်ပါတယ်။

ဘာသာရပ်အပေါ်တည်ရှိသမျှသောအသိပညာ, သာသည်သူ၏ဂုဏ်သတ္တိများရဲ့ဝိသေသတစ်ခုတစ်ခုလုံးဖော်ပြချက်အတွက်ယင်းဝိညာဏ်မှဆင်းသက်လာကြသည်။

ဝိညာဏ်၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောဖွဲ့စည်းပုံ

ဝိညာဏ်၏စိတ်အားထက်သန်စွာရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ၏ဖွံ့ဖြိုးရေးပြဿနာများဖြစ်ရပ်ပါဝငျသောအရာကိုအထဲကရှာတွေ့များအတွက်နည်းလမ်းနေသူများကဖန်တီးသောသူ Husserl မှခရက်ဒစ်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီတော့သူကအကြံပြု:

• အတွင်းစိတ်ကိုဖွင့်ပါ, ကိုယ်နှိုက်ကဖွင်ရာဝိညာဏ်အတွက်လုံးဝတရားစီရင်ခြင်းကိုစွန့်ပစ်နှင့်သူတို့၏ကိုယ်ပိုင်အတွေ့အကြုံသို့မဟုတ်ဆွဲဆောင်မှုကနေပေမယ့်ပြင်ပကနေမရသိလာကြတယ်။
• Non-စျကွောစီရငျအာရုံကိုသုံးပါ။ ဤသူသည်သင်တို့စိတ်ကိုပြင်ပမှာကမ္ဘာကြီးကိုသူ့ဟာသူအတွက်ပြီးသားတစ်ဦးအဆိုပြုနှင့်ပင်ကိုယ်မူလ "ငါ" ဖယ်ရှားသောမတည်ရှိပါဘူးကြောင့်ငြင်းပယ်ခွင့်ပြုပါတယ်။
• ဘာသာရပ်အားလုံးပြင်ပနှင့်ကမ္ဘာ၏က၎င်း၏အတွေ့အကြုံနှင့်အသိပညာတွေကိုဖယ်ရှားဖို့ရရှိသည့်အတွက်စင်ကြယ်သောဝိညာဏ်၏အာကာသ, ပါဝင်သည်။ ဒီပြည်နယ်ထဲမှာမပါအကြောင်းအရာရှိသည်သာပုံစံများရှိပါတယ်။
• ကမ္ဘာ၏အဖြစ်မှန်အတွက်ယုံကြည်ချက်မှရှောင်ကြဉ်ခြင်းနှင့်စောင့်ကြည့်ဖို့က Eidos detach လုပ်လိုက်သော။ ဤကိစ္စတွင်၎င်း၏အနှစ်သာရတစ်ခုဖြစ်ရပ်ဆန်းများနှင့်အကြွင်းမဲ့အာဏာတစ်ခုခုသကဲ့သို့, ဘာသာရပ်၌ထင်ရှားနေသည်။

မိမိအဒဿနဖွံ့ဖြိုးဆဲတွင်, Husserl, စင်ကြယ်သောဘာသာရပ်များအတွက်ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျတန်ဖိုးရှိသောတန်ဖိုးများနှင့်အတူရလဒ်တွေကိုရယူ၏ဖြစ်နိုင်ခြေကိုရှာဖွေဖို့ကြိုးစားခဲ့တယ်။

တကယ်အထဲမှာကဘာလဲ

ဘာသာဗေဒအတွက်ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိတချို့အရာဝတ္ထုအပေါ်ဝိညာဏ်၏ညှနျကွားကိုရည်ညွှန်းသည်။ အဘယ်အရာကိုတကယ်သိမှတ်ခံစားမှု၏လုပ်ငန်းစဉ်ကာလအတွင်းသူ့ကိုအတွင်းပိုင်းအပေါ်သွားပါက Husserl ၏အတွေးအခေါ်အယူအဆကရှင်းပါတယ်စေသည်။

ဟူသောဝေါဟာရကို "စင်ကြယ်သောဝိညာဏ် 'သည်သူ၏မရှိခြင်းကိုဆိုလိုတာ, အပြည့်အဝအနတ္တ," အချည်းနှီးသောအာကာသ "ကဲ့သို့တူညီသောအဓိပ်ပာယျနိုင်သလား? ဒါကြောင့်ထွက်လှည့်ကြောင့်ဘဝမှပယ်လာဘယ်တော့မှနှင့်ရုံလေဟာနယ်ဖြည့်ရန်, မည်သည့်အရာဝတ္ထုအားဖြင့်ဖြည့်ရနိုင်မှာမဟုတ်ဘူး။ သတိ - အစဉ်အမြဲတစ်ခုခု၏ပုံရိပ်တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။

သင်ပြင်ပအဖြစ်မှန်ကနေဖြန့်ချိရင်တောင်ကအတွင်းပိုင်း၏အပြင်ဘက်ကမ္ဘာကအစားထိုးကပရောဂျက်ငြိမ်းမထားဘူး။ သူကသူ့ကိုယ်သူပြင်ပတွင်တည်ရှိသောကြောင့်တကယ်တော့ကအထဲမှာမဖြစ်နိုင်ပါ။ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကသူ၏ဝိညာဏ်၏အလွန်အောက်ခြေမှာတစ်ဦးကိုလက်ခံထားတဲ့အစွဲအားဖြင့်ဗတ္တိဇံကိုပင်လျှင်, ဖြစ်လာစေရန်နှင့်အမှုအရာမှပြန်ထွက် "ပစ်" ကိုမတည်ရှိ။

ကမ္ဘာကြီးကိုကြည့်ရှုရန်နည်းလမ်းအဖြစ် Phenomenology

ဒါဟာသိပ္ပံပညာ၏ဤလယ်ကွင်းများ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုနေစဉ်အတွင်းထွက်လှည့်အဖြစ်, အဲလိုအလိုဆန္ဒများ, စိတ်ခံစားမှု, ပင်ကိုယ်နှင့်အခြားသူများအတိုင်းစိတ်ကို (အတွေး, သညာ), ဒါပေမယ့်လည်း၎င်း၏တစ်ဦးချင်းစီအစိတ်အပိုင်းများကို, မသာဖြစ်ပါသည်။

Husserl အဆိုအရအမြင် - အမြဲတမ်းတစ်ခုခုကိုသိနေသည်, ဥပမာအားဖြင့်ဘာသာရပ်သည်တရားသဖြင့်စီရင်နေချိန်တွင် - သူ့ရဲ့အကြောင်းအရာကိုနားလည်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ ဝိညာဏ်ကိုဖွဲ့စည်းကြသည်နှင့်လူ့လှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုးတို့ကိုဖန်တီးမယ်ထားတဲ့အတွင်းအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်ပါသည်။

စိတ်ကိုလှည့်ပတ်အရာအားလုံးရဲ့ဖန်ဆင်းရှင်ပင်ဖြစ်သည်ဒီအပေါ်အခြေခံပြီး, သငျသညျကိုဝေသို့မဟုတ်ယင်း၏သမာဓိရှိချိုးဖောက်လို့မရပါဘူး။ ဒါဟာသူ့ကိုရန် "တာဝန်ပေးအပ်" တချို့စိတ်ကူးကိုဖော်ပြရန်သို့မဟုတ်ရန်ကြိုးစားရန်မဖြစ်နိုင်ပေ။ ဝိညာဏ်၏ဖြစ်ရပ်ဆန်း၏ Husserl ရဲ့အယူအဆအရက Self-လုံလောက်သောကြောင်းဖြစ်တယ်, လူတွေရဲ့ဖြစ်တည်မှုဖွင့်လှစ်သောတစ်ခုဖြစ်သည်။