အနောက်တိုင်း patristics: အခြေခံသွန်သင်ချက်နဲ့ content များ၏ကိုယ်စားလှယ်များက

ခရစ်ယာန်ဘာသာရေးနှင့်ဒဿန၏ဖွဲ့စည်းခြင်းအတွက် patristic ကဲ့သို့သောဦးတည်ချက်အတွက်ကြီးမားတဲ့အခန်းကဏ္ဍကသိရသည်။ ဘာသာရေးအတှေးအချေါ၏ဤလှာ၏ကိုယ်စားလှယ်များမကြာခဏအကြောင်း, အဖေဖြစ်ပါသည်, ကိုလည်းလက်တင်စကားလုံး Pater ကနေဘုရားကျောင်းအဘတို့, ဤအရပ်မှအမည်ဖြစ်ပါတယ်။ ဤလူများ၏ခရစ်ယာန်ဒဿန၏အစောပိုင်းကာလ၌ခရစ်ယာန်လူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများတွင်မကြာခဏထင်မြင်ချက်ခေါင်းဆောင်များဖြစ်ကြသည်။ သူတို့ကအစအများကြီးအလွန်အရေးကြီးသောကိစ္စများအဘို့တရားသေအယူဝါဒများ၏ခေါက်ထိခိုက်ခဲ့သည်။ သမိုင်းပညာရှင်သတ္တမရာစုအေဒီစောစောခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ patristic ကာလချိန်းတွေ့ကြ။ ဤကာလ၏လေ့လာမှုအဖြစ်က၎င်း၏အဓိကအောင်မြင်မှုများအထူးသိပ္ပံပါဝင်နေသည်။

ကာလ

အစဉ်အလာ, ခရစ်ယာန်အတွေး၏ဤဧရိယာအနောက်ပိုင်းနှင့်အရှေ့ပိုင်းသို့ခွဲခြားထားတယ်။ တနည်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ရောမ (လက်တင်) နှင့်ဂရိ patristic အကြောင်းပြောနေတာနေကြသည်။ ဤသို့ကွဲပြားဤကာလ၏ရသောကျမ်းစာ၌အဓိကအကျင့်ကိုကျင့်သောဘာသာစကားအပေါ်အခြေခံသည်။ ခမည်းတော်၏အချို့သောအျောသိုဒေါနှင့်ကက်သလစ်ဘာသာနှစ်မျိုးလုံးအတွက်အညီအမျှကိုးကှယျပေမယ့်။ သက်ကရာဇျစဉျ, ဒီဆောင်းပါးထဲမှာဖော်ပြထားတဲ့ထားတဲ့၏ patristic, ကိုယ်စားလှယ်များသုံးခုကိုအဓိကကာလသို့ခွဲခြားထားတယ်။ ကနဦး 325 အတွက်နိုငျစီယာကောငျစီသည်အထိကြာခဲ့သည်။ အထိ 451 နှစ်တာကသူ့အကောင့်၏အထွတ်အထိပ်ရောက်ချိန်တုန်းကပေမယ်ကျဆင်းမှုသတ္တမရာစုသည်အထိဆက်လက်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။

သည်အထိကာလ နိုငျစီယာကောငျစီ - ကနဦး

အစဉ်အလာကိုလည်းအစောဆုံးကာလ၌တစ်ဦး patristic ပြီးသားရှိကွောငျးကိုကပြောပါတယ်။ ကိုယ်စားလှယ်များဘုရားကျောင်းအသက်တာ၏သူမ၏ပထမဦးဆုံးဝတ်ပြုစာသားများနှင့်စည်းမျဉ်းများကိုရေးသားခဲ့သည်။ အများအားဖြင့်အသင်းတော်နှင့်တမန်တော်များ၏အဘတို့မှစွပ်စွဲပေမယ့်အကြောင်းကိုသမိုင်းဝင်ဒေတာအလွန်သေးငယ်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ပေါလုသည်ပေတရု, ယာကုပျနှငျ့ခရစျတျော၏အခြားတပည့်ကြောင်း မှလွဲ. ကဲ့သို့သောရိပ်မိနိုင်ပါတယ်။ patristic ၏ပထမဦးဆုံးကိုယ်စားလှယ်များကိုလည်းတမန်တော်အဘတို့ကိုခေါ်။ သူတို့တွင်ကျွန်ုပ်တို့သည်ရောမ, Tertullian, Cyprian, Lactantius နှင့် Novatian ၏ Clement မှတ်မိနိုင်ပါတယ်။ သူတို့ကိုကျေးဇူးတင်ပါတယ်, အနောက်တိုင်း patristics ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ ဒီလမ်းကြောင်းသစ်၏စိတ်ကူးများနှင့်ကိုယ်စားလှယ်များအများစုခရစ်ယာန်ဘာသာများအတွက်တောင်းပန်နဲ့ဆက်စပ်နေကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာဤတွေးခေါ်ဘာမျှမထက်သောထိုသူတို့၏ယုံကွညျခွငျးနှငျ့အတှေးအချေါပိုကောင်းသက်သေပြဖို့ကြိုးစားပေမယ့်တပါးအမြိုးသားထက်အများကြီးပိုကောင်းခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။

Tertullian

ဤသည်အသည်းအသန်နှင့်အလျှော့လူကိုနောစနဲ့တိုက်လေယာဉ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ သူကတောင်းပန်အတွက်စေ့စပ်သူ၏အသက်တာကုန်ဆုံးပေမယ့်ကနဦးအသင်းတော်တရားသေအယူဝါဒ၏ဖွဲ့စည်းခြင်းမှစွန်ပလွံပေးရဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ကျင့်ဝတ်, cosmology နှင့်စိတ်ပညာအကြောင်းကိုရောနှောအငြင်းပွားမှုများကိုတွေ့မှဘာသာရေးပညာရှင်၏အကျင့်အတွက် - သူကသူ့အတွေးများကိုစနစ်တကျမဟုတ်ရှငျးလငျးဖျောပွ။ ငါတို့သည်ဤ patristic တစ်မူထူးခြားတဲ့ကိုယ်စားလှယ်ကြောင်းပြောနိုင်ပါသည်။ ဘာမျှမအဘို့, အျောသိုဒေါ၎င်းတို့၏ကတိကဝတ်များကြားမှ, သူ၏အသက်တာရဲ့အဆုံးမှာသူကခရစ်ယာန်ဘာသာအတွင်းအတိုက်အခံပူးပေါင်းမဟုတ် - Montanists ။ Tertullian ယေဘုယျအားဖြင့်အားလုံးရှေးဟောင်းအတွေးအခေါ်များအတွက်စွဲချက်တွေနဲ့တိုက်ခိုက်ခဲ့သောဒါပြင်းစွာသောအတပါးအမျိုးသားတို့၏ရန်သူ, နှင့်နောစခဲ့ပါတယ်။ သူ့အဘို့သူမအားလုံးအမှန်ဆိုရလျှင်နှင့်သွေဖီ၏မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဂရိနှင့်ရောမယဉ်ကျေးမှု, မြင်ကွင်းကသူ့အမှတ်ကနေကျော်လွှားနိုင်ဖို့မရနိုငျသောခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ချောက်ကမ်းပါးကနေကွဲကွာနေသည်။ Tertullian ၏လူသိဝိရောဓိ patristic ဒဿန၏ဖြစ်ရပ်ဆန်းဆန့်ကျင်သောကွောငျ့ဖွစျသညျ။ နောက်ပိုင်းကာလမှကိုယ်စားလှယ်များလုံးဝကွဲပြားခြားနားသောလမ်းသို့သွားကြ၏။

နိုငျစီယာကောငျစီပြီးနောက်ခေတ် - blossoming

ဒါဟာယခု patristic ၏ရွှေအသက်အရွယ်စဉ်းစားသည်။ ဒါဟာခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏အဘတို့၏တိကျမ်းစာ၌လာသည်စာပေ၏အမြောက်အများများအတွက်စာရင်းကိုင်ဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါဂန္ကာလ၏အဓိကပြဿနာ - သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏သဘောသဘာဝအပေါ်တစ်ဦးဆွေးနွေးမှု, အဖြစ် Manichaeans နှင့်အတူအငြင်းပွားဖွယ်ရာ။ အဘယ်သူ၏အဖွဲ့ဝင်များ Nicene Creed ကာကွယ်အနောက်တိုင်း patristics, ဟေလာရီမာတင်ဗစ်နှင့် Amvrosiy Mediolansky ကဲ့သို့သောစိတ်ဝါကြွားနိုင်ပါ။ အဆုံးစွန်သောမီလန်၏ဘိရှော့နှင့်ထို့ထက် ပို. တရားဟောကဲ့သို့သူ၏အကျင့်ကိုကျင့်ရွေးချယ်တင်မြှောက်ခံခဲ့ရသည်။ သူကသူ့အချိန်များစွာသောဝိညာဉ်ရေးရာအခွင့်အာဏာဖြစ်ခဲ့သည်။ သူကတခြားလုပ်ဖော်ကိုင်ဘက်များကဲ့သို့အကြီးအကျယ် Neo-ပလေတိုအတွေးအခေါ်များကလွှမ်းမိုးလျက်, ကမျြးစာ၏ပုံဆောင်အနက်တစ်ဦးထောက်ခံသူခဲ့ပါတယ်။

သြဂတ်

သူ့လူငယ်အတွက် patristic ၏ဤထူးချွန်ကိုယ်စားလှယ် Manichaeism ၏ဝါသနာဖြစ်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ခြံသို့ပြန်သွားသည် Ambrose ၏တရားကိုဟောတော်မူကူညီပေးခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်သူ Hippo ၏ဘိရှော့ခဲ့သူသေဆုံးချိန်အထိယဇ်ပုရောဟိတ်ကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ သြဂတ်၏အကျင့်လက်တင် patristic ၏ apogee စဉ်းစားနိုင်ပါတယ်။ ၎င်း၏အဓိကအကျင့်ကိုကျင့် - "အဆိုပါဝန်ခံ" နှင့် "သုံးပါးတစ်ဆူတွင်" "ဘုရားသခင်၏မြို့တော်။ " သြဂတ်စသည်ဘုရားသခင်၏ - အမြင့်ဆုံးအနှစ်သာရဖြစ်ပြီး, တစ်ချိန်တည်းမှာကောင်းမွန်သောအပေါင်းတို့နှင့်တကွဖြစ်ခြင်း၏အကြောင်းရင်းဖွဲ့စည်းထားပါသည်။ သူဟာကမ္ဘာကြီးကိုဖန်တီးဆက်လက်, ဤလူသားတို့၏သမိုင်းထင်ဟပ်နေသည်။ ဘုရားသခင့အားလုံးအသိပညာနှင့်လုပ်ဆောင်ချက်၏ဘာသာရပ်နှင့်အကြောင်းမရှိနှစ်ဦးစလုံးဖြစ်ပါတယ်။ ဒီလိုပလေတို၏ထာဝရအဖြစ်အတွေးအခေါ်များကိုထောကျပံ့, ဘာသာရေးပညာရှင်ထင်အဖြစ်ကမ္ဘာပေါ်မှာသတ္တဝါတစ်ဦးအဆင့်ဆင့်နှင့်အမိန့်, အထဲတွင်ရှိနေပါသည်။ သြဂတ်အသိပညာဖြစ်နိုင်သည်ဟုယုံကြည်ပေမယ့်အဓိပ္ပာယ်မရှိသလိုအကြောင်းပြချက်မအမှန်တရားဖို့ဦးဆောင်လမ်းပြမပေးနိုငျကွောငျးအခြို့သောဖြစ်ခဲ့သည်။ ကိုယ်ကသာယုံကွညျခွငျးကိုလုပျနိုငျတယျ။

သြဂတ်စသည်နှင့်အညီဘုရားသခငျသညျလူသားနှင့်အခမဲ့ဖြစ်သည်အလိုတော်၏တက်

ခရစ်ယာန်ဘာသာရေးကြောင့်ကိုယ်စားလှယ် patristic ဖွငျ့အချို့သောအတိုင်းအတာအထိတီထွင်ဆန်းသစ်ဖို့, ဒါပေမယ့်အနည်းငယ်ကွဲပြားခြားနားသောပုံစံအတွက် Tertullian ၏ဝိရောဓိတစ်ခုဆက်လက်ဖြစ်ပါတယ်။ သြဂတ်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုသဘောသဘာဝခရစ်ယာန်များကပင်ဖြစ်သည်ဟူသောအချက်ကို၌သူ၏ယခင်နှင့်အတူသဘောတူညီခဲ့ကြသည်။ ထို့ကွောငျ့ဘုရားသခငျဖို့တက်သူမ၏ပျော်ရွှင်မှုကိုအဘို့ဖြစ်ရမည်။ ထို့အပြင်လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကို - တစ် microcosm ။ - ဤကရန်နည်းလမ်းဖြစ်ပါသည်, သောယုံကြည်ခြင်းသည်အကသည် ဖြစ်. , ဤအဝိညာဉျသညျဘုရားသခငျနီးစပ်သူအပေါင်းတို့နှင့်တကွ, အသိပညာသဘာဝအားဖြင့်ကြောင်းဆိုလိုသည်။ ဒါဟာ၏အနှစ်သာရအခမဲ့အလိုတော်ရှိ၏။ ဒါဟာနှစ်ခြံဖြစ်ပါသည် - မကောင်းသောအခြင်းနှင့်ကောင်းလှ၏။ အားလုံးဘေးဥပဒ်ကိုအဆုံးစွန်သောအဘို့ကိုသာပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးထံမှလာတာဝန်ရှိသည်။ လူအပေါင်းတို့သည်လည်းကောင်းသောသာဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ပြုသောအမှု။ ဒါကြောင့်ဘဲ, သင်တို့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးကအားလုံးကိုယ့်ကိုကိုယ်စေသည်ထင်ရင်တောင်ဘာမှလုပ်ပေးလို့မရပါဘူး။ ဆိုးယုတ်သောဘုရားသခငျသညျသဟဇာတ၏တည်ရှိမှုအဘို့ခွင့်ပြုပါတယ်။ သြဂတ်ဇာတာပါဩဝါဒတစ်ထောက်ခံသူဖြစ်ခဲ့သည်။ မိမိအရှုထောင့်ကနေ, ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်ကိုငရဲကောင်းကင်ဘုံရှိမရှိ Pre-ဆုံးဖြတ်သည်။ သူကလူသူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်အခမဲ့အလိုတော်စီမံခန့်ခွဲပုံကိုသိတယ်ဘာလို့လဲဆိုတော့သို့သော်ဤဖြစ်ပါတယ်။

အချိန်ပေါ်သြဂတ်

လူသား, ငါခရစ်ယာန်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်, ပစ္စုပ္ပန်ကျော်အာဏာကိုထင်အဖြစ်။ ဘုရားသခငျသညျအတူတူပင်ဖြစ်ပါသည် - အနာဂတ်မှာ၏ပိုင်ရှင်။ ကမ္ဘာ၏ဖန်တီးမှုရှေ့၌အဘယ်သူမျှအချိန်ရှိ၏။ ယခုမှာအကမဟုတ်ဘဲစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအယူအဆဖြစ်ပါတယ်။ မျှော်လင့်ချက်နှင့်အတူ - ကျနော်တို့သူ့ကိုအာရုံစူးစိုက်မှု, မှတ်ဉာဏ်နှင့်အတူအတိတ်ချိတ်ဆက်နှင့်အနာဂတ်အတွက်ငါတို့သိကြ၏။ သမိုင်း, သြဂတ်စသည်နှင့်အညီ - ကဆြုံးနှငျ့ကယျတငျတျောမူခွငျးနှငျ့ဘုရားသခငျ၌အသစ်သောအသက်တာ၏ကျိန်ခြင်းမှလမ်းကြောင်းဖြစ်ပါတယ်။ မွကွေီးနှငျ့ဘုရားသခငျ - ထိုချိတ်ဆက်အချိန်အယူဝါဒများနှင့်နှစ်ဦးကိုဘုံသူ၏သီအိုရီနှင့်အတူ။ သူတို့ကိုအကြားဆက်ဆံရေးဟာအလွန် ambivalent ဖြစ်ပါသည် - ကတစ်ချိန်တည်းမှာအတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ခြင်းနှင့်တိုက်ပွဲများဖြစ်ပါတယ်။ အဆိုပါမွကွေီးကမ္ဘာကြီးသည်တက်နှင့်အကျကြုံနေရသည်အာဒံ၏အပြစ်သာသူသညျဘုရားသခငျကိုနာခံဖို့ငြင်းဆန်ပေမယ့်သူမဟုတ်ဘဲဝိညာဉ်ရေးရာစုံလင်ခြင်းထက်သောအရာတို့ကိုရှေးခယျြခဲ့ကွောငျးအဆိုပါတကယ်တော့ပါဝင်သည်။ အချိန်၏အဆုံးပြီးနောက်ပေါ်ပေါက်သင့်သောမြေကြီးပေါ်မှာရှိသောဘုရားသခင်၏နိုင်ငံတော်သို့၏တစ်ခုတည်းသောကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးအသင်းတော်သည်လူနှင့်မြင့်မားတဲ့ကမ္ဘာကြီးအကြားဖျန်ဖြေ။ သို့သော်ဘာသာရေးပညာရှင်အသိအမှတ်ပြု, ဖွဲတွေအများကြီးလည်းရှိသေး၏။ ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးချမ်းသာအောင်မြင်ရန်လတ်လျှင်ထိုကွောငျ့, သူနောက်ဆုံးမှာဘုရားကျောင်းမရှိဘဲလုပ်နိုင်ပါတယ်။ ဤအမှုအလုံးစုံတို့ကိုပြီးနောက်ဘုရားသခင်ကရည်ရွယ်။ မိမိအစိတ်ကူးများအနှစ်တထောင်ဘို့တည်ရှိခြင်းနှင့်ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးပြင်ဆင်ကြပြီဖြစ်သောခရစ်ယာန်အယူဝါဒ၏ရေးဆွဲရေးအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်နေသောကြောင့်သြဂတ်၏အကဲဖြတ်ဘာသာရေးအလွန်စိတ်မကောင်းစရာဝေဝါးဖြစ်ပါတယ်။

ကျဆင်းမှု၏ကာလ

မည်သည့်သမိုင်းဖြစ်စဉ်, မတူညီနှင့် patristic လိုပဲ။ ယင်း၏ကိုယ်စားလှယ်များမဟုတ်ဘဲဘာသာရေးဆိုင်ရာကိစ္စရပ်များထက်ပိုမိုသည့်နိုင်ငံရေးအတွက်ထိတွေ့ဆက်ဆံဖို့စတင်ပါပြီ။ သငျသညျလောကအာဏာသည်ရောမကြာသာပတေးနေ့မှာတောင်းဆိုမှုများဖွဲ့စည်းရန်စတင်အထူးသဖြင့်အခါ။ ထိုကာလ၏စိတ်ဝင်စားဖွယ်ဒဿနပညာရှင်များထဲတွင် Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, ရှိနေပြီးအခြားနိုင်ငံများ၏ Isidore ဟုခေါ်တွင်စေနိုင်ပါတယ်။ အပြင်နောက်ဆုံးအကြီးအစာရေးဆရာ patristic ခေတ်စဉ်းစားသူသည်ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး Grigoriy Veliky, ဆိုလိုတာပါ။ သို့ရာတွင်ထိုသို့သူခရစ်ယာန်ဓမ္မဆရာများ၏အထုံးအဖွဲ့တို့နှင့်စည်းရုံးရေးကျွမ်းကျင်မှုပြဌာန်းထားတဲ့အတွက်အက္ခရာသည်ဘာသာရေးရောင်ပြန်ဟပ်မှုများအတွက်သာတန်ဖိုးထားသည်။

patristic ၏အဓိကပြဿနာများ

အဆိုပါဘုရားကျောင်းသည်ဘိုးဘေးတို့သညျလူသားတို့နှင့်ပတ်ဝန်းကျင်ယဉ်ကျေးမှု (ဂျူးဘာသာ, ဂရိထုံးတမ်းစဉ်, အရှေ့ပိုင်းအစဉ်အလာ) အကြားခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အရပျမြားနှငျ့ ပတျသကျ. သညျဘုရားသခငျ၏အစီအစဉ်ကိုချွေတာစဉ်းစားခဲ့ပါတယ်။ သူတို့ကအဆုံးစွန်အမှန်တရားသိရန်သဘာဝကျကျမဖြစ်နိုင်ကြောင်းနိဂုံးသို့ရောက်ကြ၏။ ကိုယ်ကသာဗျာဒိတ်တော်အားဖြင့်သုံးစွဲနိုင်သည်။ သူတို့ကအစနှင့်အဆုံးကိုရှိပါတယ်, ကမ္ဘာ့အဘယ်အရာကိုမျှအထဲကဘုရားသခငျသညျအသုံးပြုနေသူများကဖန်တီးခဲ့သဘောတူညီခဲ့သည်။ သူတို့ကအဓိကတရားခံတစ်ဦးအဓမ္မလူ, မကောင်းတဲ့အသုံးပြုမှုဟာသူတို့ရဲ့အခမဲ့အလိုတော်ရှိ၏, အရာသည်နှင့်အညီ, တစ်ဦးမဟုတ်ဘဲခက်ခဲ theodicy မှမြင့်တက်ပေးပြီ။ အတိုက်အခံကိုအသင်းတော်အတွင်းနှင့်ပြင်ပရှိပေါ်ပေါက်ရေစီးကြောင်းအဖြစ်အပြောအဆိုကိုသှေးကလောင်နှင့်ဓမ်မပညာရှငျမြား၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်အတူတိုက်ပွဲခရစ်ယာန်အတွေး၏ရှင်သန်ဖွံ့ဖြိုးသူတို့ရဲ့ထုတ်ကုန်နမူနာစေပြီ။ Patristic နှင့်အထက်သွင်ပြင်လက္ခဏာထားတဲ့အဓိကစိတ်ကူးများကိုယ်စားလှယ်များ, အသင်းတော်များ၏နှစ်ဦးစလုံးအရှေ့ပိုင်းနှင့်အနောက်ပိုင်းအစဉ်အလာအတွက်ရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာအဘို့အတုများ၏ဘာသာရပ်ဖြစ်ခဲ့သည်။