အလယ်ခေတ်ကနိုင်ငံရေးအတွေး

အလယ်ခေတ်ကနိုင်ငံရေးအတွေး၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည် အလယ်ခေတ်ဒဿန။ အဘယ်သူမျှမသံသယကြောင့်ဂရိရောမနှင့်သမ္မာကျမ်းစာတင်သွင်းခဲ့တဲ့စဉ်းစားတွေးခေါ်၏အလယ်ခေတ်နည်းလမ်းတွေထဲကဆက်စပ်အတွက်အဓိပ္ပာယ်အဖြစ်ဉာဏပစ္စည်းများများစားစားထောက်ပံ့ခဲ့သည်, ရှေးဟောင်းဂရိ, ရှေးခေတ်ရောမမြို့သို့မဟုတ်ဟီးဘရူးကမ်ဘာပျေါတှငျနိုင်ကြသောသူတို့ထံမှအခြေခံကျကျကွဲပြားခြားနားပါသည်။ ကအလယ်ခေတ်တွင်နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်များ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အခြေခံအခွအေနပေးရာထို့နောက်အများပြည်သူအသိအမှတ်ပြုမှုနှင့်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏လွှမ်းမိုးမှုကို, မှတ်သားသောကွောငျ့နှောင်းပိုင်းတွင်ရှေးကာလ၏ရှေးဟောင်းကမ္ဘာ၏နိုင်ငံရေးမအတွေးစမှတ်အဖြစ်ရွေးချယ်ခံခဲ့ရသည်။

အနောက်နိုင်ငံတွေမှာအစောပိုင်းအလယ်ခေတ်မှာတော့လူတွေကိုခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းပေါ့ပေါ့ယူသည်အဘယ်မှာရှိတစ်ဦးသည်ကမ္ဘာပေါ်တွင်အသက်ရှင်။ , ဒါဟာစနစ်တကျအသက်တာ၏အထွေထွေယူဆချက်ဖြစ်ခဲ့သည်။ နိုင်ငံရေးတရားကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏မူဝါဒများနှင့်သဘောထားများတစ်ခုချွင်းချက်မဟုတ်ပါဘူး။ မင်းတို့သည်ကသူတို့တာဝန်အသင်းတော်များ၏သုခချမ်းသာကိုထောကျပံ့ဖို့စဉ်းစား။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး, ဂိုဏ်းအုပ်, ဂိုဏျးအုပျနိုင်ငံရေးဥပဒေများကို၏သမာဓိခုခံကာကွယ်ခဲ့သည်။ ကျနော်တို့အသက်ရှည်သမျှရှုထောင့် (ဒါမှအပေါ်နိုင်ငံရေး, ယဉ်ကျေးမှု, အနုပညာ, ဆေးပညာနှင့်) ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်း၏အခြေအနေတွင်ဆုံးဖြတ်ပေးခဲ့သည်ရသော "ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှု", တစျမြိုးရှိကွောငျးကိုပွောဆိုနိုငျသညျ။

အလယ်ခေတ်ကနိုင်ငံရေးအတွေးအနောက်နိုင်ငံတွေဟာ Carolingian ၏အာဏာမြင့်တက်မြင်လျှင်, ဧကရာဇ်ကွန် (306-37 နှစ်) ၏စည်းမျဉ်းများနှင့်ရှစ်ရာစုအစပိုင်းတွင်အကြားဖွဲ့စည်းခဲ့ကြပြီကြောင့်အတွေးအခေါ်များအပေါ်အခြေခံသည်။ ဤရွေ့ကားစိတ်ကူးများအတူတကွနေထိုင်ခြင်းနှင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်၏သက်သက်သာအလယ်ခေတ်အကျင့်တို့နှင့်အပြန်အလှန်ပါပြီ။

ထဲမှာလျှင် အစောပိုင်းအလယ်ခေတ်, ထိုကဲ့သို့သောရောမအရပ်ဘက်ဥပဒဂျတ်» (Corpus iuris Civilis) ၏ "Codification, အရစ္စတိုတယ်၏အကျင့်အစုတခုအဖြစ် - ဒီအမွေအနှစ်၏တန်ဖိုးကိုအတော်လေးငယ်ဖြစ်လျှင်, ဒသမရာစုအကုန်ကနေစတင်ရှေးဟောင်းကမ္ဘာ၏နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်များ၏များစွာသောသတင်းရင်းမြစ်တစ်ဦးပြန်လည်ဖွင့်လှစ်ရှိခဲ့ လက်တင်ဘာသာအတွက်ရရှိနိုင်ပါ။ ဒွါဒသမရာစုတှငျကတခြားနေရာပဲရစ်, Bologna, အောက်စ်ဖို့နှင့်ပညာရေးထွန်းကားခဲ့သည်။ ဆယ်သုံးရာစုအစပိုင်းအသုံးပြုပုံတစ်ဒဿနအနုပညာရဲ့နယ်နိမိတ်အတွင်းမှာလေ့လာခဲ့ထားပြီးဘယ်မှာတက္ကသိုလ်များကိုခေါ်ကော်ပိုရေးရှင်း, အဖြစ်ဘာသာရေး၏စှမျးအပေါ်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။ သုတေသနမေးခွန်းများကိုအလွန်အရေးကြီးသောဥပဒေများကိုခဲ့ကြသည်, နှင့်နိုင်ငံရေးအမြင်များသြဇာလွှမ်းမိုးမှုစိတ်ကူးများတီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

, နောက်ဆုံးမှာထာဝရအသက်တာ၏ဆည်းခရစ်ယာန်အယူဝါဒမြှင့်တင်ရန်နှင့်ရန်ဖြစ်ပါသည် - နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများအလယ်ခေတ်ပညာရှင်များအဓိကရည်ရွယ်ချက်မှာကြောင်းစောဒကတက်ကြသည်။ တွေးခေါ်ရှင်, ဒဿနပညာရှင်, ဓမ်မပညာရှငျမြားအကြားဘုရားကျောင်း Thomas Aquinas အမည်ရှိမှအရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍရှိသည်။ သူကပိုပြီးအခြားမည်သည့်ဒဿနပညာရှင်, ပင် Avreliy Avgustin ထက်, ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းရဲ့မူဝါဒ၏ဘယျသူမှမအောငျသှနျသငျများအတွက်အုတ်မြစ်ချပေးခဲ့သည်။

အစောပိုင်းခရစ်ယာန် (နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများ) ဒဿန သြဂတ်အကြီးအကျယ်ပလေတို၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းကလွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်တရားမျှတမှုအချို့ "ပျော့" Stoicism နှင့်သီအိုရီအထင် ရှေးဟောင်းကမ္ဘာ၏။ "ဘုရားသခငျ၏စီးတီး" - - ၎င်း၏အကျော်ကြားဆုံးအလုပ်အတွက်လူသားတို့ကိုသြဂတ်၏သမိုင်းအဆုံးစွန်သောအဘို့အောင်ပွဲအတွက်အဆုံးသတ်လတ်သော, အပြစ်နှင့်ဘုရားသခငျ့ "ဘုရားသခငျ၏စီးတီး" လူ့အဖွဲ့အစည်းနှစ်ခုအကြားပဋိပက္ခအဖြစ် "ကမ္ဘာမြေ၏တစ်ဦးမိုးသီး" ပေးအပ်ခဲ့တယ်။

နိုင်ငံရေးသိပ္ပံအယူဝါဒ Fomy Akvinskogo ဥပဒေများအမျိုးအစားများနှင့်အတူဆက်ဆံရေးမှာ။ သူ့ကိုအဆိုအရလေးဥပဒေများရှိပါတယ်: ဘုရားသခငျ၏နတ်မင်းကြီးဥပဒေ, ဘုရားသခင်၏ပညတ်တိကမျြးစာကိုအညီ, သဘာဝဥပဒေများသို့မဟုတ်ငျြ့တစ်လောကလုံးစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေ, လူ့ဥပဒေ, သို့မဟုတ်တိကျသောအခြေအနေများလျှောက်ထားအထူးစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေ။ သွန်သင်ချက် Fomy Akvinskogo အဆိုအရလူ့ဖြစ်တည်မှု၏ရည်ရွယ်ချက် - ကပြည်ထောင်စုနှင့်ဘုရားသခင်နှင့်အတူသောထာဝရသဟာယဖြစ်ပါတယ်။

သို့သျောလညျးအလယျပိုငျးခေတ်နှင့်တစ်ဦးထက်ပိုအရေးကြီးသောပြဿနာနှင့်ဆက်စပ်ခဲ့သည်နိုင်ငံရေးအတွေး။ ဘယ်လိုရှင်းရှင်းလင်းလင်းအရာဝတ္ထု၏သဘောသဘာဝသတ်မှတ်ဖို့? ထိုကိစ္စ၏အဓိပ္ပါယ်မှတစ်ဦးကကျယ်ပြန့်ချဉ်းကပ်အကူအညီတောင်းသမိုင်းပညာရှင်က restore ကိုအလယ်ခေတ်ကနိုင်ငံရေးအတွေးနှင့်သတင်းရင်းမြစ်များ၏ပိုင်ထိုက်သောအားဖြင့်နှုတ်တိုက်ချပေးခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ နိုင်ငံရေးဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်များ၏လေ့လာမှု, သင်တန်း, အလယ်ခေတ်အတွင်းကအရမ်းဝေါဟာရကို "ပြည်နယ်" လက်ရှိထင်မြင်ယူဆခြင်းမှသိသိသာသာကွဲပြားခြားနားသောအခြားအ connotations ရှိသည်နိုင်သော်လည်းပြည်နယ်မဆိုဖော်ပြထားခြင်းပါဝင်သည်သငျ့သညျ။ သူဟာသေချာပေါက်ပြည်နယ်များ၏စိတ်ကူးထိုကဲ့သို့သော Carolingian ခေတ်ထဲမှာရှိသကဲ့သို့အစောပိုင်းကာလများတွင်ပြီးသားပါလျှင်ဆုံးဖြတ်ရန်အချို့သောသိပ္ပံပညာရှင်များရှိပါတယ်ပေမယ့်, ဒွါဒသမရာစုမတိုင်မီမည်သည့်ကိစ္စများတွင်တစ်ဦးနိုင်ငံရေးအရစည်းရုံးလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ရှုထောင့်ကိုဖော်ပြရန်အသုံးပြုသောလို့မရပါ။

သုတေသန၏ရှုပ်ထွေးသည့်သတင်းရပ်ကွက်များကသူတို့ကိုယ်သူတို့၏သဘောသဘာဝတည်ရှိသည်။ အလယ်ခေတ်ကနိုင်ငံရေးအတွေးအပြည့်အဝသာတွေးခေါ်ရှင်တစ်ဦးအရေအတွက်ကို၏လုပျငနျးအားဖြင့်ဖော်ထုတ်မရနိုင်ပါ။ အများစုမှာအလယ်ခေတ်စာရေးဆရာများ, ဤပြဿနာများ၏အခြေအနေတွင်ထည့်သွင်းစဉ်းစားတဲ့အခါမှာအဓိကအားဓမ်မပညာရှငျမြား, ဒဿနပညာရှင်, ဥပဒေပညာရှင်များနှင့်နိုင်ငံရေးအစိတ်ကူးများလည်း assiduous အာရုံကိုမပြခဲ့ပါဘူးခဲ့ကြသည်။ အဖြစ်ကြာသာပတေးနေ့နှင့်လောကသောမင်းတို့အကြားအငြင်းပွားမှုများတွင်ပါဝင်ပတ်သက် publicists ၏လုပျငနျး - မေးခွန်းပြန်ဆိုသောအခါမူကားမည်သည့်ကိစ္စများတွင်ဤတွေးခေါ်ရှင်များ၏အသိဉာဏ်တိမ်းညွတ်အကောင့်ထဲသို့ခေါ်ဆောင်သွားရပါမည်။ အထူးသဖြင့်အာရုံစူးစိုက်မှုကိုတရားဝင်သတင်းရပ်ကွက်မှပေးဆောင်ရပါမည် - ကြောင့် ecclesiological ကိစ္စများသည်နိုင်ငံရေးအရေးပါမှုယူကြပြီအခါအစောပိုင်းအလယ်ခေတ်အတွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းဘုရားကျောင်းရဲ့အခန်းကဏ္ဍ၏။

ထို့အပြင်ခုနှစ်, ကထည့်သွင်းစဉ်းစားရန်လိုအပ်ပါသည်နှင့်အခြားသတင်းရင်းမြစ်အထိ, ဧကရာဇ်၏ coroner ၏အမိန့်, သမိုင်းဆိုင်ရာဖြစ်ရပ်များ၏ sequence ကိုထင်ဟပ် - သာတိုက်ရိုက်ဒါပေမယ့်လည်းသွယ်ဝိုက်သောနိုင်ငံရေးကိစ္စများမှဆက်စပ်နေကြသည်မဟုတ်နှင့်နိုင်ငံရေးဆက်ဆံရေးရှင်းပြဖို့ကူညီသူအပေါငျးတို့ပစ္စည်းများ။