Renaissance ဒဿနိကဗေဒ

အဓိပ္ပာယ်ဟူသောဝေါဟာရကို၏ "ပြန်လည်" ကအတွက် XIV သက်တမ်းတိုးအကျိုးစီးပွားအတွက်ရာအရပ်ကိုကြာဆိုတဲ့အချက်ကိုအတူချိတ်ဆက် ရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှု, အနုပညာ, ဒဿန။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်အနောက်တိုင်းဥရောပသစ်တိုင်းရင်းသားယဉ်ကျေးမှု၏ပေါ်ပေါက်ရေးလည်းမရှိ။ အလယ်ခေတ်နှင့် Renaissance ၏အတွေးအခေါ်ကြောင့်ခရစ်ယာန်ယဉ်ကျေးမှု၌အကျိုးစီးပွားများလျော့နည်းသွားဖို့အဓိကအားဖြင့်တစ်ဦးချင်းစီကတခြားကနေကွဲပြား။

အဆိုပါ Renaissance ၏အတွေးအခေါ်များ၏အင်္ဂါရပ်များ

ကမ္ဘာ၏အသစ်ကနားလည်မှုအကြားပထမဦးဆုံးနှင့်အဓိကခြားနားချက်ယောက်ျား၏ပြဿနာသဘောထားအပြောင်းအလဲဖြစ်ဖို့စဉ်းစားသည်။ သူကလေ့လာသင်ယူခြင်းနှင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်၏ဗဟိုဖြစ်လာသည်။ ထိုခေတ်ကာလ၏ဒဿနပညာရှင်ပစ္စည်းသဘာဝနှင့်လူသား၏ဝိညာဉ်ရေးရာအရည်အသွေးတွေကိုနှစ်ဦးစလုံးအတွက်အညီအမျှစိတ်ဝင်စားဖြစ်ကြသည်။ ဒါဟာအမြင်အာရုံအနုပညာအတွက်မီးမောင်းထိုးပြခဲ့သည်။ ဒဿနပညာရှင်ကသူ၏ရုပ်ပိုင်းနှင့်ဝိညာဉ်ရေးရာအရည်အသွေးတွေ, တက်ကြွစွာယောက်ျား၏သဟဇာတဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အယူအဆကိုမြှင့်တင်ရန်စတင်နေကြသည်။ သို့သျောလညျးကိုပိုပြီးအာရုံစူးစိုက်မှုကိုသူတို့ကဝိညာဉ်ရေးရာကမ္ဘာ၏ဖွဲ့စည်းခြင်းမှပေးဆောင်။ ဒါဟာသမိုင်း, စာပေ, အနုပညာနှင့်အပြောအဆို၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုဖြစ်ခဲ့သည်။

Renaissance ဒဿနိကဗေဒပထမဆုံးလူသား၏စိတ်ကူးရှေ့ဆက်ထားရန်စတင်ခဲ့သည်။ ဒီအမြင်စကားရပ်, ဖွံ့ဖြိုးရေးနှင့်ပျော်ရွှင်မှုကိုလွတ်လပ်ခွင့်အားမိမိလက်ျာဘက်နှင့်အတူ, တစ်ဦးချင်းအဖြစ်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏တန်ဖိုးအသိအမှတ်ပြုထားသည်။ Renaissance ကျင့်ဝတ်၏အခြေခံစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများတစ်ခုမှာ, လူ့စိတ်ဝိညာဉ်၏ခွန်အား nobility ၏လိုက်စားဖြစ်ပါတယ်။ Renaissance ဒဿနိကဗေဒသဘာဝဖြစ်လျက်ရှိအဖြစ်, ဒါပေမယ့်လည်းဖန်ဆင်းရှင်ကိုယ်တော်တိုင်အဖြစ်သာမကလူကိုစဉ်းစား။ ဒီနှင့်အတူအပြိုင်အတွက်လူသား၏အပြစ်အတွက်ယုံကြည်မှုအားနည်းနေခြင်း။ ကသူ့ဟာသူနေတဲ့ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်လာဘာလို့လဲဆိုတော့သူမရှိတော့သညျဘုရားသခငျလိုအပ်ပါသည်။ ဒီလှုပ်ရှားမှု၏ဗဟိုကို Florence ဖြစ်ခဲ့သည်။

အဆိုပါ Renaissance ၏အတွေးအခေါ်နှင့်အယူဝါဒအားဖြင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာဖြစ်ပါတယ် - ဝါဒ။ ဒါဟာသဘာဝနှင့်အတူဘုရားသခင်၏သက်သေခံအပေါ်အခြေခံသည်။ ဒီသင်တန်းကိုကိုင်ထားသူကိုဒဿနပညာရှင်, ဘုရားသခင်အားလုံးတ္ထုများတွင်လက်ရှိကြောင်းငြင်းခုန်။ ဒါ့အပြင်ဘုရားသခင်ကကမ္ဘာ၏ဖန်တီးမှုငြင်းဆိုခဲ့သည်။ Renaissance ဒဿနအခြေခံကျကျအယူအဆ redefines သဘောသဘာဝလူ နှင့်ဘုရားသခင်။ ဝဠာ၏သွန်သင်ချက်အရဘုရားသခင့အသုံးပြုနေသူများကဖန်တီး, ဒါပေမယ့်အဲဒီမှာနေတဲ့စဉ်ဆက်မပြတ်ဖြစ်ပြီးပျောက်ကွယ်သွားမနိုင်မခံခဲ့ရပါဘူး။ ဘုရားသခင့ဘယ်လိုက၎င်း၏တက်ကြွနိယာမ၏အလွန်သဘောသဘာဝ၌တည်ရှိ၏။ ဒီအယူအဆ၏အထင်ရှားဆုံးကိုယ်စားလှယ် Giordano Bruno ဖြစ်ခဲ့သည်။

သဘာဝဒဿနကိုလည်းအဓိကတစ်ခုဖြစ်သည် ဒဿနရေစီးကြောင်း ဟာ Renaissance ၏။ ဒါကဒဿနဝဠာ၏အသင်္ချေနှင့်ထာ၏ပြဿနာ, ကွဲပြားခြားနားသောကမ္ဘာ၏တည်ရှိမှုနှင့်ရုပ်၏ Self-လှုပ်ရှားမှု addressing ဖြစ်ပါတယ်။ ဤအချိန်တွင်ဒီကိစ္စကိုတက်ကြွနှင့်ပြည့်ဝ၏တက်ကြွတီထွင်ဖန်တီးမှု, အဖြစ်ကိုရိပ်မိခံရဖို့စတင်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ပြောင်းပေးဖို့ကိစ္စ၏အခ်ါစွမ်းရည်ကမ္ဘာ၏စိတ်ဝိညာဉ်၌တောင်းဆိုခဲ့သည်။ ဒါဟာကိစ္စအတွင်းမှာဖြစ်ပြီးအရာအားလုံးထက် ကျော်လွန်. ကြာပါသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်, ဘာသာရေးကနေသိသိသာသာကွာခြားသောကောင်းကင်ဘုံရှင်အလောင်းကောင်၏လှုပ်ရှားမှုအသစ်ချဉ်းကပ်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့ကြသည်။ ဒီအတွေးရဲ့အကောင်းဆုံး-လူသိများကိုယ်စားလှယ်များ Nikolai Kopernik, Nikolai Kuzansky ဖြစ်ကြ၏ Erazm Rotterdamsky ။

ဘုရားသခင်နှင့်အတူဤသည်ဆက်ဆံရေးအသစ်နှင့်တရားဝင်ဘုရားကျောင်းများ၏ဝေဖန်မှုတရားခွင်အဘို့နှင့်ကက်သလစ်ယုံကြည်ခြင်း၏တွန်းအားအဖြစ်တာဝန်ထမ်းဆောင်ခဲ့သည်။ Renaissance အတွေးအခေါ်ဟာအကြွင်းမဲ့အာဏာအတွက်ရှေးဟောင်းတွေးခေါ်ရှင်များ၏အသိပညာ၏သွန်သင်ခြင်းနှင့်အခြေခံမူပေါ်ပေါက်။ အသစ်ကဒဿန၏ခံယူချက်သိပ္ပံဘာသာတရား၏အခြေခံဖြစ်သင့်သည်။ မှော်နှင့်မှော်အတတ်အမြင့်ဆုံးပုံစံများကိုထည့်သွင်းစဉ်းစားရမည်ကိုစတင် သိပ္ပံနည်းကျအသိပညာ၏။ ဒဿနပညာရှင်ရှေးဟောင်းဘာသာရေးသွန်သင်ချက်များကိုအတွက်အလွန်စိတ်ဝင်စားခဲ့ကြသည်။

လက်တွေ့ အမှန်တရား၏စံနှုန်း, ပု Renaissance ၏ဒဿနပညာရှင်များကရှေ့ဆက်ထား, သိပ္ပံ၏ခေတ်သစ်နည်းစနစ်၏အခြေခံသည်။ လူနှင့်သဘာဝအကြားဆက်လက်၏လကျအောကျခံ၏အချိန်တစ်အတွေးအခေါ်ဖွံ့ဖြိုးပြီး, ထိုဠာနှင့်မြေကြီးဒဿနပညာရှင်ရဲ့နောက်မျိုးဆက်များအတွက်အခြေခံအဖြစ်ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ဒါ့အပြင်အဆိုပါ Renaissance ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုများအတွက်တွန်းအားဖြစ်ခဲ့သည် utopian ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒ၏။ အဆိုပါလူသားဖော်ပြစိတ်ကူးများယဉ်ကျေးမှုအပေါ်ဒါပေမယ့်လည်းအားလုံးလူမှုရေးဝိညာဏ်ပေါ်မသာအကြီးအကျယ်သက်ရောက်မှုရှိခဲ့တယ်။