အလယ်ခေတ်

အစဉ်အလာ, ဟူသောဝေါဟာရကို "အလယ်ခေတ်" ရာစု XV မှအဖုံးခေတ် V ကိုယူ။ ငါရာစု, သာခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခြေခံသဘောတရားထူထောင်ရန်စတင်သောအခါ - သို့သော်, အလယ်ခေတ်၏အစအဦးရဲ့အတွေးအခေါ်ထဲမှာတစ်ခုအစောပိုင်းကကာလကိုရည်ညွှန်းသည်။ အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်၏မူလတည်ထောင်၏ဤနိယာမအလယ်ခေတ်၏ဒဿနရိသောအဓိကပြဿနာများသည်အခိုင်အမာနှင့်ဤအချိန်တွင်အတွေးအခေါ်သိပ္ပံပညာ၏ဝမ်း၌ပဋိသန္ဓေယူသောခရစ်ယာန်ဘာသာရေးအယူဝါဒ၏ထပ်မံပြန့်ပွားနှင့်ဆက်စပ်ပြီဆိုတဲ့အချက်ကိုအားဖြင့်ရှင်းပြခဲ့နိုင်ပါတယ်။

ထိုအချိန်ကာလ၏ဒဿနရေစီးကြောင်းထဲမှာဘုရားသခင့အနှစ်သာရ၏မျှတမှုနှင့်ထိုကဲ့သို့သောသညျဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုနှင့်ကွန်ကရစ်ခရစ်ယာန်သီအိုရီအဖြစ်ပြဿနာများ၏ဆုံးဖြတ်ချက်တဲ့သဘောထားကိုရှိသေး၏။ သိပ္ပံနည်းကျအသိုင်းအဝိုင်းအတွင်းအလယ်ခေတ်၏ဒဿနများသောအားဖြင့်အချိန်ကို၏ဘာသာရေးသွန်သင်ချက်များကို၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အဓိကအဆင့်ဆင့်မှအသီးသီး periodiziruetsya ။

အလယ်ခေတ်၏အတွေးအခေါ်များ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်ပထမဦးဆုံးနှင့်အခြေခံခြေလှမ်းတရပ်အစဉ်အလာ Patristics စဉ်းစားသည် (ငါ-VI ကိုရာခိုင်။ ) ။ ဒဿနအတွေး၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ဤအဆင့်အတွက်အဓိကလမ်းညွန်ထွက်သယ်ဆောင်ခဲ့ကြရာခရစ်ယာန်အယူဝါဒ၏ဖန်ဆင်းခြင်းနှင့်ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးခဲ့ကြ "ဘုရားကျောင်းသည်ဘိုးဘေးတို့။ " အထူးသဖြင့် "ဘုရားကျောင်းသည်ဘိုးဘေးတို့" ၏အဓိပ္ပါယ်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အယူဝါဒအခြေခံအုတ်မြစ်မှလှူဒါန်းခဲ့သူတွေးခေါ်ရှင်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ မကြာခဏ, ခရစ်ယာန်အယူဝါဒ၏ထောက်ခံသူတွေကိုထိုကဲ့သို့သော Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, နှင့်အခြားသောအဖြစ်ဥပမာကျော်ကြားဒဿနပညာရှင်, ဖြစ်ကြသည်။

(IX - - XV ရာစု) တွင်ကျောင်းသင်စဉ်းစားသောအခြိနျကာလ၏ဒဿနအမြင်များ၏ဖွဲ့စည်းခြင်းအတွက်ဒုတိယခြေလှမ်း။ ဒီအဆင့်မှာအားလုံးဖြစ်နိုင်ခြေအတွေးအခေါ်သိပ္ပံနှငျ့ပတျသကျသောခရစ်ယာန်သီအိုရီတစ်ခုထပ်မံသတ်မှတ်ချက်လည်းမရှိ။ ပညာရှင်များရဲ့အတွေးအခေါ်တစ်ခါတစ်ရံတွင်အစဉ်အဆက်လုနီးပါးအားလုံးအဆင့်ဆင့်မှရရှိနိုင်မတိုင်မီခရစ်ယာန် scholasticism ၏ Exposition အတွက်ဒုတိယအပထမ, ကဒဿနများအတွက်ဘုန်းတော်ကြီးသင်ကျောင်းများအတွက်လေ့လာတီထွင်နေသည်ကြောင့်, "ကျောင်းမှာ" ဟုခေါ်၏။

ဘုရားသခင်နဲ့ပတ်သက်တဲ့တိုက်ရိုက်သို့မဟုတ်သွယ်ဝိုက်ဟောပြောချက် - ။ အလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်, ပုံမှန်အမျိုးမျိုး၏စိတ်ထဲတွင်ပူပနျခွငျး, ဒါပေမယ့်သို့ရာတွင်ထိုသူအပေါင်းတို့သည်တဦးတည်းအရာအပေါ်သဘောတူညီခဲ့သောပြဿနာများ ပြဿနာတစ်ခုအဖြစ်ယုံကြည်သူရဲ့ဝိညာဏ်ဘုရားသခငျသညျရိုးရှင်းစွာတည်ရှိနေမပါဘူးဆိုရင်ပေးထားသောအဖြစ်ဘုရားယုံကြည်သူများအားဖြင့်ရိပ်မိသောကြောင့်, အဘယ်သူ၏စိတ်ကိုယုံကြည်ခြင်း၏ခဲ့သမျှကနေအခမဲ့ဖြစ်ပါတယ်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်, ဘုရားသခငျသညျအလယျပိုငျးခေတ်ရဲ့အကောင်းဆုံးစိတ်ဆုံးဖြတ်ဖို့ကြိုးစားကြောင်းနှင့်တစ်ဦးအမှန်တကယ်ပြဿနာဖြစ်ပါတယ်။

အလယ်ခေတ်ဒဿနိကဗေဒ၏အခြေခံပြဿနာများ - မေးခွန်းများကိုဘုရားသခင်တည်ရှိများ၏လက်တွေ့ဘဝဟာ nominalists နှင့်တက္ကသိုလ်များ၏သဘောသဘာဝအပေါ်သရုပ်မှန်၏နောက်လိုက်များအကြားတစ်ဦးစဉ်ဆက်မပြတ်ဆွေးနွေးငြင်းခုံကိုဖြစ်ပေါ်စေသည်။ စစ်မှန်သောဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုသည် - လက်တွေ့တက္ကသိုလ် (ယေဘုယျသဘောတရား) ကိုတကယ်မတည်ရှိသောကြောင့်ကြောင်းသက်သေပြနိုင်ဖို့ကြိုးစားခဲ့ပါတယ်။ တကယ်အမှုအရာနှင့်တက္ကသိုလ်များသာရှိပါတယ်ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ Nominalists, အလှည့်အတွက်အချို့သောအရာတို့သည်၎င်းတို့၏အမည်များပေးရန်လိုအပ်ကြောင်းကြွလာသောအခါထသောသူအချို့အတိုင်းအတာရန်၎င်း၏အလွန်တည်ရှိမှုအရာ "ရပါမည်" universals ယုံကြည်သည်။ nominalists အဆိုအရ, ဘုရားသခင်သည် - ကလူသားမျိုးနွယ်အပေါ်၏စံနမူနာအစုတခုကိုယ်စားပြုမယ့်နာမည်တစ်ခုဖြစ်ပါတယ်။

အလယ်ခေတ်နှင့် Renaissance ၏ဒဿနအချိန်ကြီးစွာသောတွေးခေါ်ထပ်တလဲလဲသညျဘုရားသခငျကိုတကယ်တည်ရှိကြောင်းသက်သေအထောက်အထားများအမြိုးမြိုးရှေ့ဆက်ထားဆိုတဲ့အချက်ကိုအားဖြင့်မှတ်သားခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, Thomas Aquinas အမည်ရှိ - နာမည်ကြီးအတွေးအခေါ်ပညာရှင် - ကျောင်းသင်ဘုရားသခငျသညျမတည်ရှိပါဘူးငါးသက်သေအထောက်အထားရှိပါတယ်။ ဒီသက်သေအထောက်အထားအားလုံးသည်ကမ္ဘာပေါ်မှာရှိသမျှသောဖြစ်ရပ်ဆန်းအမြစ်အကြောင်းမရှိဖြစ်ရမည်ဆိုတဲ့အချက်ကိုအပေါ်အခြေခံပြီးခဲ့သည်။

သရုပ်မှန်ကိုထောက်ခံသူတွေယေဘုယျသဘောတရား (Universal) ၏တည်ရှိမှု၏သက်သေအထောက်အထားများအားဖွငျ့ဘုရားသခငျ၏တည်ရှိမှုသက်သေပြဖို့ကြိုးစားလျှင်, Foma Akvinsky အရာအားလုံးရဲ့အထွဋ်အမြတ်တည်းဟူသောအကြောင်းမရှိ၏ရှေ့မှောက်တွင်အဖြစ်စောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ သူကဦးစားပေးကယုံကွညျခွငျးကိုအားပေးပြီးမှသည်အဘယ်မှာရှိယုံကြည်ခြင်းနှင့်အကြောင်းပြချက်တစ်ခုအချို့သဟဇာတ, အောင်မြင်ရန်ဖို့ကြိုးစားနေခံရဖို့သလိုပဲ။

အလယ်ခေတ်၏ဒဿနမူလကပင် theocentric ။ ဒီနေရာတွင်ကခပ်သိမ်းသောအရာတို့ကိုဆုံးဖြတ်သည်ကြောင်းတည်းသောအဖြစ်မှန်အဖြစ်သညျဘုရားသခငျ၏ comprehension အဘို့အလိုဆန္ဒအသံထှကျ။ အားလုံးအရိုအသေအတွက်ဘာသာတရားကိုလက်ခံဘုရားသခင်တည်ရှိများ၏ပြဿနာတို့အားဤသို့သောအဖြေတစ်ခု, ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်ကျကျထိုကာလ၏ဝိညာဉျနှင့်လူမှုရေးဘဝ၌ဒဿန၏အရပျကဆုံးဖြတ်တာဖြစ်ပါတယ်။ အလယ်ခေတ်၏ဒဿန, နောက်ဆုံးမှာ freethinking မှရှေးဟောင်းကတိကဝတ်များ၏တစ်ချိန်က-မေ့လျော့စံနမူနာ၏ဝိညာဉျဘဝမှပြန်လာသောသော Renaissance, သစ်အမြင်များဖို့လမ်းကိုပေး၏။