တစ်ဦး "အရာကိုယ်တိုင်ကတွင်" အတွေးအခေါ်ကဘာလဲ? "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ," ကန့်

»သူ့ဟာသူတစ်ဦး "အရာ (Ding တစ်ခု sich) ကဘာလဲ? ဤဝေါဟာရကိုကြောင်းမသက်ဆိုင်သူတို့သင်ယူနေကြသည်ကိုမည်သို့၏, သည်, မရသူတို့၏အသိပညာပတ်သတ်ပြီးအတူသူတို့ကိုယ်သူတို့အတွက်အမှုအရာ၏တည်ရှိမှု၏အတွေးအခေါ်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ကန့်ကဆိုပါတယ်သောအရာကိုနားလည်စေရန်, ကြှနျုပျတို့သညျ "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ" ဟုအဆိုပါ၏အယူအဆကြောင့်အများအပြားအဓိပ္ပါယ်များရှိပါတယ်, နှစ်ယောက်အခြေခံအဓိပ္ပါယ်များပါဝင်သည်အကောင့်သို့ယူရမည်ဖြစ်သည်။ လူအပေါင်းတို့၏ပထမဦးစွာပြုလုပ်သောအရာတို့ကိုသိကျွမ်းခြင်းပညာမပါဘဲသူတို့သည်ငါတို့ဝိညာဏ်တို့ကရိပ်မိနေကြရသောအတူယုတ္တိနှင့်ပညာရှိပုံစံများ, ကနေသူတို့ကိုယ်သူတို့အားဖြင့်တည်ရှိဆိုလိုခြင်းဖြစ်သည်။

ဒီအဓိပ္ပာယ်မှာ "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ," ကန့်အသိပညာမဆိုတိုးချဲ့နှင့်ပိုမိုနက်ရှိုင်းသောအရာတို့ကိုမိမိတို့ကိုယ်ကိုထိုဖြစ်ရပ်၏တစ်ခုတည်းသောအသိပညာဖြစ်တယ်, ဒါပေမဲ့မကိုဆိုလိုသည်။ ဒါဟာအကြောင်းပြချက်နှင့်နည်းမနော၏ပုဂ္ဂလဒိဋ္ပုံစံများဖြစ်ပေါ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤအကြောင်းကြောင့်, ကန့်တောင်မှသင်္ချာတစ်ခုအတိအကျကိုသိပ္ပံကယုံကြည်သည်, ပြန်ပါလာမည်မဟုတ်ပါဘူး ရည်ရွယ်ချက်မှာအဖြစ်မှန်, ဒါကြောင့်အကြောင်းပြချက်နှင့်နည်းမနောတစ်ဦးပုံစံများကိုမွေးရာပါနှင့်မြင်သည်အတိုင်း, သာကျွန်တော်တို့ကိုယုံကြည်စိတ်ချရသောဖြစ်ပါတယ်။

ကန့်ရဲ့အမြင်ထဲမှာသိမှတ်ခံစားမှု

ကန့်တစ် "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ" ဆိုတာဘာလဲ? သင်္ချာ, ဂဏန်းသင်္ချာနှင့်ဂျီသြမေတြီ၏တိကျမှန်ကန်မှု၏အခြေခံဖြစ်သောဤသည်အချိန်နှင့်နေရာ။ ဤသည်ကိုတိုက်ရိုက်အရာဖြစ်တည်မှုတစ်ခုပုံစံမဟုတျပါဘူး, ငါတို့နည်းမနော၏ပုံစံများ, Self-ထင်ရှားမဟုတ်ပါဘူး။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်, ကြောင်းကျိုးဆက်စပ်, ပစ္စည်းဥစ္စာများနှင့်အပြန်အလှန်အမှုအရာများ္ထုမဟုတ်ကနားလည်မှုတစ်ခုသာဦးပုံစံများပါပဲ။ သိပ္ပံပညာ၏သဘောတရား နိယာမထဲမှာအရာဝတ္ထုများ၏ဂုဏ်သတ္တိများကိုကူးယူမထားဘူး, ဒါကြောင့် "ပစ္စည်းပစ္စယ on" အကြောင်းပြချက်ကချမှတ်သည့်အမှုအရာများ၏အမျိုးအစားသို့ကျရောက်ပါတယ်။ ကန့်သိပ္ပံကကမ်းလှမ်းဂုဏ်သတ္တိများတစ်ခုစီသီးခြားဘာသာရပ်၏ရောဂါပေါ်မူတည်ဘူးကယုံကြည်သည်, ဒါပေမယ့်သူကသတိ၏ဥပဒေများ, သိမြင်မှုသိပ္ပံ, လွတ်လပ်သောကြောင်းစောဒကတက်လို့မရပါ။

Kant ၏ Limited နှင့်န့်အသတ်အသိပညာ

လေ့လာသင်ယူရန်နှင့်ကန့်သတ်ခြင်းနှင့်အဆမဲ့စေနိုင်ပါတယ်စွမ်းရည်။ ကန့်ပင်ကိုယ်မူလသိပ္ပံသည်၎င်း၏နောက်ထပ်ပိုမိုနက်ရှိုင်းခြင်းနှင့်ကွာဟလာနေတဲ့ရန်မန့်သတ်ချက်ရှိတယ်လို့သူကပြောပါတယ်။ အဆိုပါဖြစ်ရပ်စောင့်ကြည့်ခြင်းနှင့်ခွဲခြားစိတ်ဖြာအားဖြင့်ငါတို့သည်နက်ရှိုင်းသောသဘောသဘာဝသို့ထိုးဖောက်နှင့်သောငါတို့သည်ကြိမ်နှင့်အတူသွားနိုင်ပါတယ်ဘယ်လောက်ဝေးသိတယ်။

မည်သို့ပင်ဆိုစေကာ, သိပ္ပံ, ကန့်အညီ, ကန့်သတ်နိုင်ပါတယ်။ ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ဒါဟာသိပ္ပံနည်းကျအသိပညာမဆိုပိုမိုနက်ရှိုင်းခြင်းနှင့်တိုးချဲ့များအတွက်အဖြစ်မှန်တစ်ခုရည်ရွယ်ချက်မှာအသိပညာလည်းမရှိသောယုတ္တိပုံစံထက်ကျော်လွန်မသွားနိုင်ဆိုတဲ့အချက်ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ဒါကကျနော်တို့အပြည့်အဝဖြင့်သဘာဝဖြစ်စဉ်များစူးစမ်းလေ့လာနိုင်ကြသည်ပင်လျှင်, ငါတို့သည်သဘာဝတရား၏ဘောငျကျော်လွန်ဖြစ်ကြောင်းမေးခွန်းများကိုဖြေဆိုနိုင်ပါလိမ့်ဘယ်တော့မှလိမ့်မယ်ဖြစ်ပါတယ်။

Incognisability "သူတို့ကိုယ်သူတို့အတွက်အရာ"

"သူ့ဟာသူအတွက်အရာ" - တကယ်တော့, တူညီတဲ့ agnosticism ဖြစ်ပါတယ်။ ကန့်အကြောင်းပြချက်နှင့်နည်းမနောတစ်ဦးပုံစံများကိုမိမိအယူဝါဒကိုသူ Hume နှင့်ရှေးဟောင်းသံသယဝါဒီများ၏သံသယကိုကျော်လွှားရန်ရတယ်ကြောင်းအကြံပြုပေမယ့်လက်တွေ့ဘဝ၌မိမိအတွက်ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်၏အယူအဆနှင့်စိတ်မကောင်းစရာဝေဝါးအဓိပ္ပါယ်များ။ ကန့်အညီ, "ရည်ရွယ်ချက်" ဖြစ်ပါတယ်, ဆိုတဲ့အချက်ကို, တကယ်တော့, လုံးဝနည်းမနောနှင့်နားလည်မှုတစ်ခုဦးနှင့်အဓိပ္ပါယ်ကဲ့သို့သူတို့ကိုရည်ညွှန်းသောတက္ကသိုလ်နှင့်လိုအပ်ချက်, လျှော့ချဖြစ်ပါတယ်။ ရလဒ်အဖြစ်, "ဓမ္မဓိဋ္ဌာန်" ၏အန္တိမအရင်းအမြစ်ပညာတတ်အသိပညာ၏ abstraction တွင်ထင်ဟပ်သောတူညီဘာသာရပ်မဟုတ်, အမှန်တကယ်ပြင်ပလောကရရှိသွားတဲ့။

အတွေးအခေါ်ထဲမှာ "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ"

အဆိုပါရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုအထက်တွင်ရှင်းပြခဲ့ "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ," ကန့်တစ်တိကျတဲ့သင်္ချာနှင့်သဘာဝသိပ္ပံများ၏ဖြစ်နိုင်ခြေကိုရှင်းပြဖို့ကြိုးစားနေတဲ့အခါမှသာအသုံးပြုခဲ့သည်။ သို့သော်သူ၏ဒဿနနှင့်ကျင့်ဝတ်များ၏စိတ်ကူးဖြောင့်မတ်အတွက်ကအနည်းငယ်ကွဲပြားခြားနားသောအဓိပ္ပာယ်ကိုရရှိသည်။ ဒါကြောင့်တစ်ဦး "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ" အဘယ်သို့သောအ ကန့်ရဲ့ဒဿန? ကမ္ဘာပေါ်မှာတစ်ဦးသဘာဝလွန်အကြောင်းပြချက်နှင့်အမှန်တရားအဖြစ်လူ့လုပ်ဆောင်ချက်၏အဓိပ်ပါယျ၏လွတ်လပ်ခွင့်, ဘုရားသခငျ၏မသေခြင်း - ဤကိစ္စတွင်ခုနှစ်, ကဥာဏ်နှင့်ကမ္ဘာ၏တိကျသောအရာဝတ္ထုကိုရည်ညွှန်းသည်။ အဆိုပါအခြေခံမူ ကန့်ရဲ့ကျင့်ဝတ်များ ကိုလည်း၏ဤနားလည်မှုဆင်းလာ "သူတို့ကိုယ်သူတို့အတွက်အမှုအရာ။ "

အတွေးအခေါ်ပညာရှင်သောလူသားမွေးရာပါ ineradicable မကောင်းသောနှင့်လူမှုရေးအသက်တာ၏ဝိရောဓိသူတို့ကိုစေသောအသိအမှတ်ပြုခဲ့ကြသည်။ နှင့်တစ်ချိန်တည်းမှာသူယောက်ျား၏စိတ်ဝိညာဉ်၌စိတ်နှင့်အပြုအမူများ၏ကိုယ်ကျင့်တရားပြည်နယ်အကြားသဟဇာတပြည်နယ်မြျှောလငျ့တောငျ့ယုံကြည်သွားတယ်။ နှင့်အညီ, ကန့်အညီ, ဒီသဟဇာတပင်ကိုယ်မူလမဟုတ်အောင်မြင်ခဲ့ပေမယ့်ဥာဏ်နှင့်ကမ်ဘာပျေါတှငျနိုင်ပါသည်။ အတိအကျကငျြ့ဝတျကမ်ဘာအမိန့်ပေးနိုင်ဖို့အတွက်ကန့်အဘယ်အရာကိုတစ်ဦး "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ" ကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ရှာတတ်၏။ မသေခြင်း, လွတ်လပ်ခွင့်နှင့်ဘုရားသခင် - ကမ္ဘာ့ရန် "ဖြစ်ရပ်" ဟုသူကသိပ္ပံဆိုင်ရာအသိပညာတစ်ခုအရာဝတ္ထုအဖြစ်နှင့် "သူတို့ကိုယ်သူတို့အတွက်အရာ" လောကီသားတို့သည်အဖို့သဘာဝနှင့်၎င်း၏ဖြစ်ရပ်ပြောပြတယ်။

သိထား incognisability

အဖြစ်ပြီးသားက incognisability, သည် "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ," ကန့် unknowable မိန့်တော်မူ၏, မှတ်ချက်ပြုနှင့် - မည်သည့်အချိန်နှင့်နှိုင်းနှင့်မူအရဆိုဒဿနဗဟုသုတနှင့်တိုးတက်မှုများကကျော်လွှား။ ဘုရားသခင်က "သူ့ဟာသူအတွက်အရာ။ " ဒါကြောင့် unknowable ဖြစ်ပါသည် ယင်း၏တည်ရှိမှုကိုအတည်ပြုမဟုတ်သလိုငြင်းပယ်နိုင်ပါတယ်မဟုတ်။ ဘုရားသခငျ၏ဖြစ်တည်မှု - ဤအကြောင်းပြချက်တစ်ခု postulate ဖြစ်ပါတယ်။ တော်မူသောဘုရားသခင်ကိုအသံကသက်သေအထောက်အထားများနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားဝိညာဏ်၏အမျိုးအစားအလွန်အရေးကြီးသည်အပေါ်အခြေမခံအသနားခံက Man ။ ဒါဟာဤကိစ္စတွင်အတွက်ကန့်ယုံကြည်ခြင်းတရားကိုအတည်ပြုခြင်းနှင့်ခိုင်မာစေရန်အကြောင်းပြချက်ဝေဖန်ကြောင်းထွက်လှည့်။ ကသီအိုရီအကြောင်းပြချက်မှသက်ဆိုင်ရာကန့်သတ် - ကသိပ္ပံ, ဒါပေမယ့်လည်းယုံကြည်ခြင်း၏အလေ့အကျင့်ကိုသာရပ်တန့်ရန်ရှိသည်သောကန့်သတ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အပြင်ဘက်ကဤနယ်နိမိတ်၏ဖြစ်နှင့် invulnerable ဖြစ်လာရပေမည်။

စိတ်ကူးစံဝါဒ၏ကန့်ရဲ့ပုံစံ

ပဋိပက္ခများနှင့်ဝိရောဓိ၏ဖြေရှင်းနည်းလွှဲပြောင်းရန် - သမိုင်း-လူမှုနှင့်ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ - ထိုဥာဏ်နှင့်ကမ်ဘာပျေါတှငျ, ကသီအိုရီဒဿန၏အခြေခံသဘောတရားများ၏ Idealist အနက်ကိုလျှောက်ထားရန်လိုအပ်သောဖြစ်ခဲ့သည်။ ကန့်ဒဿနနှင့်ကျင့်ဝတ်တစ်ခု Idealist ခဲ့ပေမယ့်မပေးသောကွောငျ့, မိမိ၏ အသိပညာ၏သီအိုရီ ပံတောင်းကြေးနီတူးဖော်ရေးဖြစ်ခဲ့သည်။ သမိုင်းနှင့်ကျင့်ဝတ်၏ဒဿနပံတောင်းကြေးနီတူးဖော်ရေးကြောင့်မဟုတ်ဘဲ, ဆန့်ကျင်ပေါ်, သီအိုရီ, ပံတောင်းကြေးနီတူးဖော်ရေးဖြစ်ခဲ့သည်။ ဂျာမန်အဖြစ်မှန်ကန်ကြိမ်လုံးဝအလေ့အကျင့်များနှင့်သီအိုရီအတွေးမှာသူတို့ရဲ့လုံလောက်သောရောင်ပြန်ဟပ်မှုများ၏ဖြစ်နိုင်ခြေအတွက်လူမှုရေးအသက်တာ၏အစစ်အမှန်ဝိရောဓိဖြေရှင်းဖို့အခွင့်အလမ်းငြင်းဆိုခဲ့သည်။

ဤအကြောင်းကြောင့်, ယင်းဒဿနအမြင် ကန့်များ၏တဦးတည်းလက်, Hume အပေါ်, အခြားသောအတူသြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာစိတ်ကူးစံဝါဒ၏အစဉ်အလာသွေးကြောထဲမှာဖွံ့ဖြိုးပြီး - လိုက်ဘနိဇ်, Wolff ။ အဆိုပါသည်ဤအစဉ်အလာ၏ဆန့်ကျင်ခြင်းနှင့်၎င်းတို့၏အပြန်အလှန်ခိုင်လုံသောအသိပညာ၏ကန့်သတ်ခြင်းနှင့်ပုံစံများကိုအပေါ်ကန့်ရဲ့အဆုံးမဩဝါဒထဲမှာဖော်ပြပါတယ်ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်ကြိုးစားပါ။