အဓိပ္ပာယ်, ကျင့်ဝတ်, ဘာသာရပ်နှင့်အလုပ်များကိုအကြောင်းအရာ: တစ်သိပ္ပံအဖြစ်ကျင့်ဝတ်။ ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်တစ်ခုဖြစ်သည် ...

လူများနှင့်တစ်ဦးချင်းစီကတခြားနှင့်အတူ၎င်းတို့၏ဆက်ဆံရေး၏အပြုအမူ၏လေ့လာမှုပင်ရှေးဟောင်းဒဿနပညာရှင်ကြာပါသည်။ တောင်မှထို့နောက်အတွေးအခေါ်များ (ရှေးခေတ်ဂရိမှာ "အတွေးအခေါ်များသည်") ကဲ့သို့သောအရာအိမ်တအိမ်ထဲမှာအတူတကွနေထိုင်ရန်ဆိုလိုတာကရှိ၏။ နောက်ပိုင်းသူတို့တစ်တွေတည်ငြိမ်ဖြစ်ရပ်ဆန်းသို့မဟုတ်ထိုကဲ့သို့သောဇာတ်ကောင်, ထုံးစံအဖြစ်နိမိတ်ဖျောညှနျးမှစတင်ခဲ့သည်။

တစ်အတွေးအခေါ်အမျိုးအစားအဖြစ်ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်, အရစ္စတိုတယ်ပထမဦးဆုံးကလူ့သီလ၏တန်ဖိုးကိုပေးခြင်း, ကိုအသုံးပြုခဲ့သည်။

ကျင့်ဝတ်များပေါ်ပေါက်လာခြင်း၏သမိုင်း

ယခုပင်လျှင် 2500 လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်ပေါင်းကြီးစွာသောဒဿနပညာရှင်ကျင့်ဝတ်သီလဟုခေါ်ကြသည်သောအခြေခံလူ့သဘောသဘာဝ features တွေ, သူ့စိတ်ထားနှင့်အဝိညာဏအရညျအသှေးသတ်မှတ်ကြသည်။ cicero, အရစ္စတိုတယ်၏အကျင့်နှင့် familiarized တော်မူပြီးမှ, တူညီတဲ့တန်ဖိုးအားပေးသောသစ်သက်တမ်းအတွက် "ကငျြ့တရား" ကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။

ကျင့်ဝတ် - ဒဿန၏နောက်ဆက်တွဲဖှံ့ဖွိုးတိုးတကသီးခြားစည်းကမ်းဖော်ထုတ်ထားပါတယ်ဆိုတဲ့အချက်ကိုမှဦးဆောင်လျက်ရှိသည်။ ဘာသာရပ် (ချက်နှင့်အဓိပ္ပါယ်),, ဒီသိပ္ပံပညာကိုလေ့လာ - စာရိတ္တနှင့်ကျင့်ဝတ်။ အချိန်ကြာမြင့်စွာသောဤအမျိုးအစားတူညီသောစံတန်ဖိုးများကို ပေး. , ဒါပေမဲ့သူတို့ရဲ့ပုံမှန်ဒဿနပညာရှင်အချို့။ သူတို့ကိုယ်သူတို့နှင့်၎င်းတို့၏ရည်ရွယ်ချက်မှာသဘာဝလုပ်နေတာ - ကပုဂ္ဂလဒိဋ္အပြုအမူ၏အမြင်နှင့်စာရိတ္တဖြစ်ပါသည် - ဥပမာအားဖြင့်, Hegel ကငျြ့တရားယုံကြည်သည်။

သမိုင်းကမ္ဘာပေါ်မှာဖြစ်ပေါ်ဖြစ်စဉ်များနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့လူမှုရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အပြောင်းအလဲများပေါ် မူတည်. ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်အဆက်မပြတ်သူတို့ရဲ့အဓိပ်ပာယျနဲ့ content ပြောင်းလဲသွားတယ်။ ဒါကြောင့်စရိုက်လူမျိုး၏ဝိသေသဘာ, အဂန္ထဝင်ကာလလာပြီပုံမှန်မဟုတ်သောနေထိုင်သူများ, မိမိတို့ ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာစံချိန်စံညွှန်းများ အလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်ဝေဖန်ခဲ့ကြသည်။

Doantichnaya ကျင့်ဝတ်

သူတို့တစ်တွေသိပ္ပံပညာအဖြစ်ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်ဖွဲ့စည်းခဲ့တာရှည်မှီ, "predetikoy" ဟုခေါ်သောရှည်လျားသောကာလရှိ၏။

ဟိုးမားကိုခေါ်နိုင်အချိန်အထင်ရှားဆုံးကိုယ်စားလှယ်များ၏တစ်ဦးအပြုသဘောနှင့်အပျက်သဘောအရည်အသွေးတွေကိုအစုတခုရှိပါတယ်ရာ၏သူရဲကောင်းများ။ ဒါပေမယ့်လုပ်ရပ်တွေကသီလနှင့်အဘယ်သို့ဆိုင်မတွေဘာတွေရှိတယ်ဆိုတာများ၏ယေဘုယျအယူအဆ, သူမရှိသေးပါဖွဲ့စည်းခဲ့နိုင်ခြင်းမရှိသေးပေ။ သို့မဟုတ် "Odyssey" သို့မဟုတ်က "Iliad" မှတ်သားစရာများမဟုတ်, ရိုးရိုးအချိန်တွင်နေသောဖြစ်ရပ်များ, လူများ, သူရဲကောင်းများနှင့်တပါးသောဘုရားတို့တစ်ဇာတ်ကြောင်းဖြစ်ကြသည်။

ပထမဦးဆုံးအကြိမ်အဘို့အကျင့်သီလ၏အတိုင်းအတာအဖြစ်အခြေခံလူ့တန်ဖိုးများလူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့လူတန်းစားအချင်းချင်းကွဲပြားခြင်းရဲ့အစမှာနထေိုငျသူမြား Hesiod ၏အကျင့်အတွက်တင်ပြခဲ့ကြသည်။ လူတစ်ဦး၏အဓိကရညျအသှေးသူပိုင်ဆိုင်မှုများထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ခြင်းနှင့်တိုးမြှင့်ဖို့ဦးဆောင်သောအရာကို၏အခြေခံအဖြစ်အရေးယူဆောင်ရွက်ချက်များကိုရိုးရိုးသားသားအလုပ်, တရားမျှတမှုနှင့်တရားဝင်မှုဆင်ခြင်၏။

စာရိတ္တနှင့်ကျင့်ဝတ်၏ပထမဦးဆုံး postulate ရှေးငါးခုယောဂီလောင်း၏ထုတ်ပြန်ချက်များခဲ့ကြသည်:

1. လေးစားမှုအကွီးအကဲမြား (Chilo);
2. (Cleobulus) မုသာကိုရှောင်ကြဉ်;
3. တပါးသောဘုရားဘုန်းအသရေနှင့်မိဘများ (Solon) ကိုဂုဏ်ပြုတဲ့;
4. (Thales) အတိုင်းအတာစောငျ့ရှောကျ;
5. အမျက်ဒေါသ (Chilo) မျက်တော်ကိုဖြေတတ်;
6. ကရာ - တစ်အပြစ်အနာအဆာ (Thales) ။

ဤရွေ့ကားစံအချို့အပြုအမူလူတွေကိုလိုအပ်သောကြောင့်ပထမဦးဆုံးဖြစ်ကြောင်း ကိုယ်ကျင့်တရားစံချိန်စံညွှန်း သောအခြိနျကာလ၏လူတို့အဘို့။ တစ်သိပ္ပံဘာသာရပ်နှင့်ပြဿနာတစ်ခုအဖြစ်ကျင့်ဝတ် - ကအဲဒီအချိန်က၎င်း၏နို့စို့အရွယ်၌ရှိ၏, လူနှင့်သူ၏အရည်အသွေးတွေ၏လေ့လာမှုဖြစ်ပါတယ်။

ခေတ်မီခြင်းနှင့်ယောဂီလောင်း

နိုင်ငံအများအပြားအတွက်ဘီစီ 5 ရာစုကနေသိပ္ပံ, ဝိဇ္ဇာနှင့်ဗိသုကာတစ်ဦးလျင်မြန်စွာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကိုစတင်ခဲ့သည်။ ထိုကာလ၌လူများ၏ပြဿနာများ, သူ၏ဝိညာဉ်ရေးနှင့်ကိုယ်ကျင့်တရားအရည်အသွေးတွေကိုပိုမိုအာရုံစိုက်, အမျိုးမျိုးသောကျောင်းများနှင့်ခေတ်ရေစီးကြောင်းကိုဖွဲ့စည်း, ဤမျှလောက်များစွာသောဒဿနပညာရှင်မွေးဖွားကြသည်မဟုတ်ဘူး။

ထိုအချိန်ကအရေးအပါဆုံးနှစ်ခုလမ်းညွန်ကိုယ်စားပြုရှေးခေတ်ဂရိနိုင်ငံရဲ့အတွေးအခေါ်, ဖြစ်ခဲ့သည်:

1. Amoralisty အပေါင်းတို့သည်ကိုယ်ကျင့်တရားလိုအပ်ချက်များကိုတာဝန်ဖန်ဆင်းခြင်းငြင်းပယ်သူကိုခေတ်မီဆန်းပြား။ ကငျြ့တရား, Non-အမြဲတမ်း, အချိန်ရဲ့သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအောက်မှာပြောင်းလဲနေတဲ့ - ဥပမာ, ခေတ်မီ Protagoras ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထုယုံကြည်သည်။ ဒါဟာအချိန်တစ်အချို့သောကာလများတွင်တစ်ဦးချင်းစီကလူက၎င်း၏ကိုယ်ကျင့်တရားရိုးအမြစ်ကိုကတည်းကဆွေမျိုးများ၏အမျိုးအစားကပိုင်ဆိုင်သည်။
2. သူတို့ကငျြ့တရားနဲ့ Epicurus တစ်သိပ္ပံအဖြစ်ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်နေသူများကဖန်တီးသောသူဆိုကရေးတီး, ပလေတို, အရစ္စတိုတယ်ကဲ့သို့ဤမျှလောက်ကြီးစွာသောစိတ်နေဖြင့်ရင်ဆိုင်ခဲ့ကြသည်။ သူတို့ဟာသီလ၏အခြေခံစိတ်ကိုနှင့်စိတ်ခံစားမှုများအကြားသဟဇာတဖြစ်မှုကြောင်းယုံကြည်သည်။ သူတို့ရဲ့အမြင်မှာတော့ဒါဟာနတ်ဘုရားမပေးသောကြောင့်, ထိုမကောင်းသောအကျင့်ကိုကနေအကောင်းကိုခွဲခြားရန်နည်းလမ်းများဖြစ်ပါသည်။

ဒါဟာ 2 အမျိုးအစားများသို့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏သူ၏ "ကျင့်ဝတ်" shared ကငျြ့ဝတျရညျအသှေးအတွက်အရစ္စတိုတယ်ခဲ့:

• ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာ, သောသဘောထားနှင့်စိတ်ထားနှင့်ဆက်စပ်လျက်ရှိ၏
• dianoetichesky - လူတစ်ဦး၏စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်အကြောင်းပြချက်မှတဆင့်ကိလေသာကိုသြဇာလွှမ်းမိုးနိုင်စွမ်းကိုရည်ညွှန်း။

အမြင့်ဆုံးကောင်းသော, ယေဘုယျနှင့်အထူးသဖြင့်အတွင်းသီလ, လေ့လာမှုတစ်ခုအရာဝတ္ထုအဖြစ် - - ယောက်ျားသည်အရစ္စတိုတယ်၏အဆိုအရကျင့်ဝတ် 3 ဆုံးမဩဝါဒပေးတဲ့ဘာသာရပ်ဖြစ်တယ်။ စိတ်ဝိညာဉ်၏ဝယ်ယူဂုဏ်သတ္တိများ - ကငျြ့တရား (ကျင့်ဝတ်) ကိုအနားကွပ်မိတ်ဆက်သောသူမူကားခဲ့သညျ။ သူဟာသီလယောက်ျား၏အယူအဆတီထွင်ထုတ်လုပ်နိုင်ခဲ့သည်။

Epicurus နှင့်တောအိ

အရစ္စတိုတယ်မတူဘဲ, Epicurus သူတို့ကအလွယ်တကူအောင်မြင်နဲ့, ဒါကြောင့်, ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဣနြေ္ဒနဲ့ content လုပ်နေကြတယ်ကြောင့်ပျော်ရွှင်သီလ, အခြေခံလိုအပ်ချက်များနှင့်အလိုဆန္ဒများများ၏စိတ်ကျေနပ်မှုမှဦးဆောင်သောဘဝ၏တစ်ခုတည်းသောမျိုးဖြစ်သည့်အတိုင်း, ကငျြ့တရား၏အယူအဆရှေ့ဆက်ထားတော်မူ၏။

ကျင့်ဝတ်များ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်အရစ္စတိုတယ်ပြီးနောက်အနက်ရှိုင်းဆုံးသဲလွန်စတောအိထားခဲ့တယ်။ ထိုသူအပေါင်းတို့သည်သီလ (အကောင်းနဲ့ဆိုးယုတ်သော) ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၌ရှိသကဲ့သို့ကောင်းစွာအဖြစ်ပြင်ပကမ္ဘာ၌ထားယုံကြည်သည်။ လူအများ၏ရည်ရွယ်ချက် - ကောင်းမွန်သောဆက်နွယ်နေကြောင်းတစ်ဦးအရည်အသွေး, ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရန်နှင့်မကောင်းသောအကွံအဖယ်ရှားပစ်ရန်။ အဆိုပါတောအိ Zeno ၏အများဆုံးထူးချွန်ကိုယ်စားလှယ်များဂရိနိုင်ငံ, Seneca အဘိဓါန်များနှင့်၌ရှိ၏ , Mark Avrely ရောမမွို့ရှိ။

အလယ်ခေတ်ကျင့်ဝတ်

ကမ္ဘာကြီးကိုဘာသာရေးကငျြ့တရား၏ညာဘက်ဖြစ်လာသည်အဖြစ်ဤကာလအတွင်းကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်, ခရစ်ယာန်တရားသေအယူဝါဒမြှင့်တင်ရန်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ အလယ်ခေတ်အတွင်းယောက်ျား၏အမြင့်မားဆုံးရည်မှန်းချက် - ကိုသူ့အဘို့မေတ္တာအကြောင်းခရစ်တော်၏သွန်သင်ချက်များအားဖြင့်အဓိပ္ပာယ်ကောက်ယူခဲ့သည့်ဘုရားသခင်၏ဝန်ဆောင်မှုဖြစ်ပါတယ်။

ရှေးဟောင်းဒဿနပညာရှင်ကြောင့်သီလဟုယုံကြည်လျှင် - တစုံတယောက်သောသူသည်၏အိမ်ခြံမြေ, သူ၏တာဝန်သူတို့ကဖန်ဆင်းရှင်လူသားမြားသ endows သို့မဟုတ်မပေးသောဘုရားသခငျ့ကရုဏာ, ဖြစ်လာခဲ့သည်ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုနှင့်တကွ, ကောင်းမွန်သောဘက်မှာသူတို့ကိုများပြားဖို့မိမိကိုယ်ကိုနှင့်ကမ္ဘာနဲ့အညီဖြစ်ရန်ဖြစ်ပါသည်။

ထိုကာလ၏အကျော်ကြားဆုံးဒဿနပညာရှင် Hippo နှင့် Foma Akvinsky ၏သြဂတ်ဖြစ်ကြသည်။ သူတို့ဘုရားသခင်ထံမှ လာ. , အဖြစ်မူလကပြီးပြည့်စုံသောပဌမပညတ်အရသိရသည်။ သူတို့နှင့်ဖန်ဆင်းရှင်၏ဘုန်းအသရေပေါ်မှာအသက်ရှင်သောသူတို့က, ကောင်းကင်နှင့်ငရဲမှခညျြနှောငျကြွင်းသောအရာမှသူ့ကိုရယူပါ။ စိန့်သြဂတ်စလည်းထိုကဲ့သို့သောအမျိုးအစားတစ်ခုမကောင်းသောအအဖြစ်တည်ရှိနေမစောဒကတက်ခဲ့ကြသည်။ မိမိအကျူးလွန်လူများနှင့်ကောင်းကင်တမန်တို့ကို, ကိုယ်ပိုင်ဖြစ်တည်မှု၏မျက်နှာကို ထောက်. ဖန်ဆင်းရှင်ထံမှလွှဲ။

Foma Akvinsky ဘဝမဖြစ်နိုင်ဘူးအခါပျော်ရွှင်မှုကိုကြေညာနောက်ထပ်သွားလေ၏ - ကမရဏ၏အခြေခံသည်။ ထို့ကြောင့်အလယ်ခေတ်အတွင်းကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်၌ကမ္ဘာ၏ဘုရားကျောင်းနှင့်နေရာလူတွေကိုလမ်းပေးခြင်း, လူတစ်ဦးနှင့်သူ၏အရည်အသွေးတွေနဲ့အတူထိတွေ့ဆုံးရှုံးခဲ့ရလေသည်။

အသစ်သောကျင့်ဝတ်

အတွေးအခေါ်နှင့်ကျင့်ဝတ်၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏အသစ်ပတ်ပတ်လည်ပညတ်တော်ဆယ်ပါး၌ဤယောက်ျားသည်, ဘုရားအလိုတော်အတိုင်းကငျြ့တရား၏ငြင်းပယ်နဲ့အတူစတင်ခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်, စပင်နိုဇာဖန်ဆင်းရှင်ကြောင်းစောဒကတက် - က၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဥပဒေများအောက်တွင်သရုပ်ဆောင်, သဘောသဘာဝ, အရာအားလုံးများ၏အကြောင်းရင်းဖြစ်ပါတယ်။ သူပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးအခြို့သောလမ်းအတွက်ပြုမူသောသာအခြေအနေမျိုးလည်းမရှိ, ပြင်ပကမ္ဘာမအကြွင်းမဲ့အာဏာကောင်းသောဒုစရိုက်ရှိကွောငျးယုံကြည်သည်။ ဒါဟာအသုံးဝင်သည်အဘယ်အရာကိုများသည်ဥာဏ်နှင့်အသက်တာ၏ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ရန်အန္တရာယ်ဖြစ်နိုင်သောအရာကိုလူတွေကနှင့်သူတို့၏ကိုယ်ကျင့်တရားအရည်အသွေးတွေ၏သဘောသဘာဝဆုံးဖြတ်သည်။

စပင်နိုဇာ, ဘာသာရပ်နှင့်ကျင့်ဝတ်၏ပြဿနာများကိုအဆိုအရ - ပျော်ရွှင်မှုကိုများအတွက်ရှာဖွေရေးအတွက်လူ့အားနည်းချက်များကိုနှင့်သီလ၏လေ့လာမှု, သူတို့သည် Self-ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်ဘို့အလိုဆန္ဒအပေါ်အခြေခံထားတယ်။

ဧမာနွေလကန့်, ဆန့်ကျင်ပေါ်, အားလုံး၏အဓိကကိုယ်ကျင့်တရားတာဝန်၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည့်အခမဲ့အလိုတော်, ကြောင်းယုံကြည်သည်။ စာရိတ္တ၏သူ၏ပထမဦးဆုံးဥပဒေ, says: "ဒါကြောင့်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုအစဉ်အမြဲဖြစ်ပြီးအခြားသူများကိုတစ်ဦးကျိုးကြောင်းဆီလျော်အောင်မြင်ရန်နည်းလမ်းနှင့်ရည်ရွယ်ချက်အသိအမှတ်ပြုရန်မည်မဟုတ်ဥပဒေ။ "

မူလကလူသည်မကောင်းသော (egoism) တွင်ကတိပြုအပေါငျးတို့သလုပ်ရပ်များနှင့်ရည်ရွယ်ချက်များ၏ဗဟိုသည်။ ဒါကြောင့်အထက်မြင့်တက်စေရန်, လူတွေကိုသင့်ရဲ့ကိုယ်ပိုင်နှင့်အခြားတစ်ယောက်ယောက်ရဲ့နှစ်ဦးစလုံးရဲ့အထောက်အထားအပြည့်အဝလေးစားမှုကိုပြသရပါမည်။ အဲဒီကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်ဖြစ်ပါသည်, ကန့်ကမ္ဘာ၏တစ်ဦးပုံသေနည်းကျင့်ဝတ်အမြင်, ပြည်နယ်နှင့်နိုင်ငံရေးအတွက်ယင်း၏မျိုးစိတ်အခြားသူများထံမှမပါဘဲရပ်နေ, ခေတ္တမျှဖွင့်လှစ်ခြင်းနှင့်အတွေးအခေါ်သိပ္ပံအဖြစ်ရရှိနိုင်ပါသည်။

ခေတ်သစ်ကျင့်ဝတ်

20 ရာစုအတွက်သိပ္ပံအဖြစ်ကျင့်ဝတ်များ၏ဘာသာရပ်အသက်အဘို့အ Non-အကြမ်းဖက်မှုနှင့်ရှိခိုးအပေါ်အခြေခံပြီးတစ်ဦးကငျြ့တရားဖြစ်ပါတယ်။ unmultiplied considered မကောင်းသောအအနေအထားကိုနှင့်အတူပေါ်ထွန်းခြင်းကောင်းသောစတင်။ အထူးသဖြင့်ကောင်းသော၏ Prism ကနေတဆင့်ကမ္ဘာ၏ကျင့်ဝတ်အမြင်ကောင်းစွာဒီဘေးထွက်လီယိုတော်စတွိုင်းဖော်ပြခဲ့တယ်။

အကြမ်းဖက်မှုအကြမ်းဖက်မှုများ begets နှင့်နာကျင်မှုများနှင့်ဆငျးရဲဒုက်ခတို့ကိုများပြားစေ - ကျင့်ဝတ်၏အဓိက motif ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာအစအကြမ်းဖက်မှုများအသုံးပြုခြင်းမရှိဘဲအိန္ဒိယအခမဲ့လုပ်ရှာသောဂန္ဒီမှလိုက်နာ။ သူ့ကိုအလိုအရ, မေတ္တာ - တူညီတဲ့အင်အားနဲ့တိကျနှင့်အတူပြုမူသောအာဏာအရှိဆုံးလက်နက်အဖြစ်ထိုကဲ့သို့သောဆွဲငင်အားကဲ့သို့သောသဘာဝ၏အခြေခံဥပဒေများ, ။

ယနေ့ခေတ်နိုင်ငံအများအပြားက passive စဉ်းစားမရနိုငျသျောလညျးအကြမ်းမဖက်၏ကျင့်ဝတ်, ပဋိပက္ခများကို၏ဆုံးဖြတ်ချက်များတွင်ပိုမိုထိရောက်သောရလာဒ်များပေးသည်သဘောပေါက်ခြင်းငှါလာကြပါပြီ။ Non-ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုနှင့်လူထုအခြေပြုမနာခံမှု: သူမသည်ဆန္ဒပြမှုနှစ်ခုပုံစံများရှိပါတယ်။

ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာတန်ဖိုးများ

အသက်အဘို့ရှိခိုး၏ကျင့်ဝတ်၏တည်ထောင်သူ - ခေတ်သစ်ကိုယ်ကျင့်တရားတန်ဖိုးအမြစ်တစ်ခုမှာအယ်လ်ဘာတာ Shveytsera ၏အတွေးအခေါ်သည်။ မိမိအ concept ကို, အသုံးဝင်သောမြင့်မားခြင်းသို့မဟုတ်အနိမ့်, တန်ဖိုးရှိသောသို့မဟုတ်တန်ဖိုးမရှိသို့ခွဲဝေခြင်းမရှိဘဲမည်သည့်ဘဝလေးစားဖို့ပဲ။

သို့သော်သူကအဘယ်ကြောင့်ဆိုသော်အခွအေနကလူရဲ့တခြားသူတစ်ဦးဦးကွာတာ, သင့်အသက်ကိုကယ်နိုင်မဝန်ခံခဲ့သည်။ ဘေးထွက် obereganiya ဘဝကိုဖို့ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦး၏သတိရွေးချယ်မှုသည်သူ၏ဒဿန၏အဓိကမှာအခွအေနကခွင့်ပြု, နှင့်၎င်း၏ဆုတ်ခွာတဲ့အသိဉာဏ်မရှိတဲ့မဟုတ်ပါ။ မကောင်းသောအ Schweitzer ကာကွယ်တားဆီးဖို့အဓိကစံလူတွေကို Self-ငြင်းပယ်, ခွင့်လွှတ်ခြင်းနှင့်ဝန်ဆောင်မှုထည့်သွင်းစဉ်းစား။

တစ်သိပ္ပံအဖြစ်ကျင့်ဝတ်များယနေ့ကမ်ဘာပျေါတှငျမူအကျင့်၏စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကို dictate နှင့်စာမေးပွဲနှင့်စာရိတ္တနှင့်တစ်ဖွဲ့လုံးကတစ်ဦးချင်းစီနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းနှစ်ခုလုံး၏အသက်တာ၌၎င်း၏အရေးပါပုံကို၏ဘုံနားလည်မှုဘုံစံနမူနာများနှင့်စံချိန်စံညွှန်းများစုစည်းမထားဘူး။

စာရိတ္တ၏အယူအဆ

ကငျြ့တရား (စာရိတ္တ) - လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်၏အခြေခံသဘောသဘာဝဖြစ်ပေါ်လာသောသောလူမှုယဉ်ကျေးမှုဖြစ်ရပ်ဆန်း။ အားလုံးလူ့လှုပ်ရှားမှု, ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာစံချိန်စံညွှန်းများအပေါ်အခြေခံပြီးသူတို့နထေိုငျရာအတွက်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းအသိအမှတ်ပြုသည်။

ကိုယ်ကျင့်တရားစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေနဲ့ကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာအပြုအမူ၏အသိပညာတစ်ဦးချင်းစီကိုအခြားသူများအကြားလိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင်ကူညီပေးသည်။ စာရိတ္တ - ကလညျးမိမိလုပ်ဆောင်ချက်များအတွက်လူသားရဲ့တာဝန်တစ်ခုထပ်ကိန်းဖြစ်ပါတယ်။

ကျင့်ဝတ်နှင့်အဝိညာဏအရညျအသှေးကလေးဘဝထဲကနေဆောင်ခဲ့ကြပါတယ်။ သီအိုရီကနေ, အခြားသူများဆီသို့ကောင်းသောအကျင့်ကျေးဇူးတင်စကား, သူတို့ကလူ့ဖြစ်တည်မှု၏လက်တွေ့ကျတဲ့နှင့်နေ့စဉ်ရှုထောင့်ဖြစ်လာ, သူတို့ရဲ့ချိုးဖောက်မှုအများပြည်သူတို့ကပြစ်တင်ရှုတ်ချလိုက်ပါတယ်။

ကျင့်ဝတ်ရည်ရွယ်ချက်များ

ကျင့်ဝတ်စာရိတ္တနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းနေရာမှ၏အနှစ်သာရကိုစူးစမ်းနေသည်ကတည်းကကြောင့်အောက်ပါလုပ်ငန်းများကိုလုပ်ဆောင်:

• အခြေခံမူမှရှေးဟောင်း၏ဖွဲ့စည်းခြင်း၏သမိုင်းစဉ်ကတည်းကစာရိတ္တကိုဖော်ပြထားတယ်နှင့်ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာမွေးရာပါအုပ်စိုး;
• ဒါဟာသူ့ရဲ့ "သင့်လျော်သော" ၏ရှုထောငျ့နှင့် "အရာ" option ကိုထံမှကငျြ့တရား၏ဖော်ပြချက်ပေးသည်;
• ဒါဟာလူတွေကိုအခြေခံသွန်သင် , ကိုယ်ကျင့်တရားစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများ "ဟုအဆိုပါကောင်းသောအသက်တာကို" ၏သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်နားလည်မှုရွေးချယ်ရာတွင်အတွက်ကူညီပေးသည်မွေးမြူဖို့, ကောင်းမကောင်းမကောင်းသောအမှုအမျိုးမျိုးကိုသိသောဥာဏ်သည်။

ဒီသိပ္ပံနှင့်တကွ, ကျင့်ဝတ်လူ့လုပ်ရပ်များ၏အကဲဖြတ်နှင့်သူတို့၏ဆက်ဆံရေးဟာနားလည်မှုအပေါ်တစ်ဦးအာရုံဖြင့်တည်ဆောက်သည်ကောင်းသောသို့မဟုတ်ဘေးဥပဒ်ကိုအောင်မြင်။

ကျင့်ဝတ်အမျိုးအစားများ

ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ, ဘဝများစွာကိုလူတန်းစားပေါင်းစုံအတွက်လူများ၏လှုပ်ရှားမှုများကိုအနီးကပ်, related နေကြသည်ဒီတော့ကျင့်ဝတ်ပြန်လည်သုံးသပ်၏ဘာသာရပ်နှင့်၎င်း၏အမျိုးမျိုးသောအမျိုးအစားများကို examine:

• တစ်ဦးလက်ထပ်ထိမ်းမြားရှိလူများအကြားဆက်ဆံရေးနှင့်အတူမိသားစုကျင့်ဝတ်အပေးအယူ;
• စီးပွားရေးလုပ်ငန်းကျင့်ဝတ် - စံချိန်စံညွှန်းများနှင့်စီးပွားရေးလုပ်ငန်းစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေ,
• အဖွဲ့ထဲမှာ corporate ရှာဖွေစူးစမ်းဆက်ဆံရေး;
• ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ကျင့်ဝတ် သူတို့ရဲ့အလုပ်ခွင်ထဲမှာလူများ၏အမူအကျင့်ကိုသွန်သင်ခြင်းနှင့်လေ့လာတယျ။

ယနေ့နိုင်ငံအများအပြားသေဒဏ်, euthanasia နှင့်ကိုယ်တွင်းအင်္ဂါအစားထိုးစပ်လျဉ်းကျင့်ဝတ်ဆိုင်ရာဥပဒေများချမှတ်ထားပါသည်။ လူ့ဘောငျအဖှဲ့အစညျးကတည်းကကြောင့် mutation နှင့်ကျင့်ဝတ်နှင့်အတူတဖြည်းဖြည်းတိုးတက်ပြောင်းလဲနေဆဲဖြစ်သည်။