ခေတ္တနျ Classical ဂျာမန်ဒဿန (ယေဘုယျလက္ခဏာများ)

စိတ်ဝင်စားစရာကောင်းတဲ့ဂန္ထဝင်ဂျာမန်ဒဿနကဘာလဲ? အတိုချုပ်ခက်ခဲသည်ကအကြောင်းပြောပြပေမယ့်ကျွန်တော်ကြိုးစားပါလိမ့်မည်။ ဒါဟာအတွေး၏ကမ္ဘာ၏သမိုင်းနှင့်ဖွံ့ဖြိုးရေးရန်အလွန်သိသာနှင့်သိသိသာသာအလှူငွေဖြစ်ပါတယ်။ ဒီတော့ထက်ပိုတရာနှစ်ပေါင်းဂျာမနီမှာပေါ်ထွက်လာကြောင်းကွဲပြားခြားနားသောသီအိုရီသဘောတရားများကိုတစ်မြေတပြင်လုံးအစုံအကြောင်းပြောဆိုရန်။ ကျွန်တော်အတွေးတစ်ဦးပြည့်စုံနှင့်မူရင်း system ကိုအကြောင်းပြောနေတာနေတယ်ဆိုရင်, ဒါကြောင့်, သင်တန်း, ဂျာမန်ဂန္အတွေးအခေါ်ဖြစ်ပါတယ်။ အတိုချုပ်သည်၎င်း၏ကိုယ်စားလှယ်များအောက်ပါပြောနိုင်ပါတယ်။ လူအပေါင်းတို့၏ပထမဦးစွာဤ ဧမာနွေလကန့်, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach ။ ဒီလမ်းကြောင်းသစ်၏တွေးခေါ်ရှင်များ၏လမ်းညွှန်အရေအတွက်ကလည်းအနည်းငယ်ကျော်ကြားမျက်နှာများပါဝင်သည်။ ဤသည် Johann Gottlieb Fichte နှင့် Georg Wilhelm Friedrich Schelling ။ သူတို့ထဲကတစ်ဦးချင်းစီကအရမ်းမူရင်းဖြစ်ကြပြီးသူ့ကိုယ်ပိုင်စနစ်၏ဖန်ဆင်းရှင်ဖြစ်ပါတယ်။ ကျနော်တို့ထို့နောက်ဂန္ဂျာမန်ဒဿန၏ထိုကဲ့သို့သောဘက်စုံဖြစ်ရပ်ဆန်း၏စကားပွောနိုငျနိုင်သလား? အတိုချုပ်အမျိုးမျိုးသောစိတ်ကူးများနှင့်သဘောတရားများကိုတစ်ဦးစုဆောင်းမှုအဖြစ်ကိုဖော်ပြရန်။ ဒါပေမဲ့သူတို့ကအားလုံးအချို့သောဘုံမရှိမဖြစ်အင်္ဂါရပ်များနှင့်စည်းမျဉ်းစည်းကမ်းများရှိသည်။

ဂျာမန်ဂန္တဒဿန။ အထွေထွေဝိသေသလက္ခဏာများ (ခေတ္တ)

ဤသည်ဂျာမနီနိုင်ငံရှိအတွေးများ၏သမိုင်းတစ်ယုဂ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ မာ့က်စလြောကျပတျစှာကဝတ်အတိုင်းဤတိုင်းပြည်, ထိုနေ့ရက်ကာလ၌လက်တွေ့ကျသောထက်မဟုတ်ဘဲသီအိုရီရှိ၏။ သို့သော်ဗဟို၏ဉာဏ်အလင်းပွအတွေးအခေါ်များ၏အကျပ်အတည်းပြီးနောက်ဤနေရာတွင်ပြောင်းရွှေ့ခံခဲ့ရသည်။ ပြင်သစ်တွင်ပွနျလညျထူထောငျမှာတော်လှန်ရေးနှင့်ကြိုးစားမှု, သဘာဝဥပဒေနှင့်ပစ္စည်းဥစ္စာပိုင်ဆိုင်မှု၏သဘောတရား၏ကျော်ကြားမှုတစ်ခုကျိုးကြောင်းဆီလျော်လူမှုရေးအမိန့်များ၏အယူအဆ - ၎င်း၏ကလေးမွေးဖွားမှာမတူညီတဲ့အချက်တွေကလွှမ်းမိုး။ ကျနော်တို့ကယ့်ကိုဂျာမန်ဂန္တသောအရာကိုအတွေးအခေါ်ကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်လိုလျှင်ခေတ္တမျှကျွန်တော်အထူးသဖြင့်သိမှတ်ခံစားမှု, ontology နှင့်လူမှုရေးတိုးတက်မှု၏လယ်ပြင်တွင်, ကွဲပြားခြားနားသောနိုင်ငံများယခင်အတွေးအခေါ်များစုဆောင်းသည်ဟုဆိုနိုငျသညျ။ ထို့အပြင်ခုနှစ်, ဤအရာအလုံးစုံတွေးခေါ်ရှင်အဘယျသို့ယဉ်ကျေးမှုနှင့်ဝိညာဏ်ကိုနားလည်သဘောပေါက်ရန်ကြိုးစားခဲ့ကြပါပြီ။ သူတို့ကအစတစ်ခုလုံးကိုအတွေးအခေါ်ယူထားသောအဘယ်အရာကိုအရပျ၌စိတ်ဝင်စားဖြစ်ကြသည်။ ဤကာလ၏ဂျာမန်တွေးခေါ်ရှင်အဆိုပါလက္ခဏာများရန်ကြိုးစားခဲ့ သည့်လူတစ်ဦး၏အနှစ်သာရ။ သူတို့က "ဝိညာဉျတျော၏သိပ္ပံ" အဖြစ်စနစ်တကျအတွေးအခေါ်ဖွံ့ဖြိုးပြီး၎င်း၏အဓိကအမျိုးအစားဖော်ထုတ်နှင့်စက်မှုလုပ်ငန်းမီးမောင်းထိုးပြကြပြီ။ နှင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်၏အဓိကနည်းလမ်းအဖြစ်, သူတို့ထဲကအများစုကစကားအသိအမှတ်ပြုရန်။

တည်ထောင်သူ

အများစုမှာသမိုင်းပညာရှင်ဂန္ထဝင်ဂျာမန်ဒဿနဖြစ်သောဧမာနွေလကန့်, လူ့စိတ်သမိုင်းမှာသိသိသာသာဖြစ်ရပ်ဆန်း၏တည်ထောင်သူယုံကြည်ပါတယ်။ ၎င်း၏လှုပ်ရှားမှုနှစ်ခုကာလသို့ကွဲပြားအကျဉ်းချုံး။ ဤအမှု၏ပထမဦးဆုံးအစဉ်အလာ subcritical စဉ်းစားသည်။ ကန့်ရှိပါတယ်သဘာဝသိပ္ပံပညာရှင်ကဲ့သို့မိမိကိုမိမိပြပြီး, တောင်ကျွန်တော်တို့ရဲ့နေရောင်ခြည်စွမ်းအင်သုံးစနစ်ကအစပြုဘယ်လိုအကြောင်းအယူအဆရှေ့ဆက်ထားတော်မူ၏။ ဒုတိယအချက်မှာစကား, ကျင့်ဝတ်နှင့်အဗေဒ၏ပြဿနာများကို epistemology မှမြှုပ်နှံသည့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်၏အကျင့်အတွက်အရေးပါကာလ။ ပထမဦးစွာအပေါင်းတို့၏, သူတို့အကြားပျေါထှနျးသောအကြပ်အတည်းကိုဖြေရှင်းဖို့ကြိုးစားခဲ့ empiricism နှင့်ရိက္ခာ: အသိပညာ၏အရင်းအမြစ်ကဘာလဲ - အကြောင်းပြချက်သို့မဟုတ်အတွေ့အကြုံကို? သူသည်ဤအငြင်းအခုန်အကြီးအကျယ်အတုကြောင်းဆင်ခြင်၏။ ခံစားချက်တွေကိုကျွန်တော်တို့ကိုသုတေသနပြုမှုအတွက်ပစ္စည်းအပ်သဖြင့်, စိတ်ကိုကအသွင်သဏ္ဌာန်ကိုပေးသည်။ အတှေ့အကွုံမြားကိုလညျးဤအမှုအလုံးစုံတို့ကိုဟန်ချက်မျှအောင်ပြုလုပ်ပေးခြင်းနှင့်စစ်ဆေးခွင့်ပြုပါတယ်။ ပင်နှင့်တစ်ဦးဦး - အကြောင်းပြချက်၏ခံစားချက်များကိုပေါ်ပင်နှင့်မမြဲဖြစ်ကြောင်းလျှင်, ပုံစံများ။ သူတို့ကအတွေ့အကြုံမတိုင်မီထင်ရှား။ , သူတို့ကိုကျေးဇူးတင်ပါတယ်ကျွန်တော်ပတ်ဝန်းကျင်၏အသုံးအနှုန်းများအတွက်အချက်အလက်များနှင့်ဖြစ်စဉ်များကိုဖော်ပြနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်ကမ္ဘာ၏အနှစ်သာရနှင့်ငါတို့သည်မနိုင်ထိုကဲ့သို့သောလမ်းအတွက်ဝဠာနားလည်ရန်။ ဒါဟာ Transcendental ဖြစ်ပါသည်, အတွေ့အကြုံကျော်လွန်သည်နားလည်မှုပေးသော၏ "ကိုယ်နှိုက်အတွက်အရာ" ဖြစ်ပါသည်။

ယင်းသီအိုရီနှင့်လက်တွေ့အကြောင်းပြချက်များဝေဖန်မှု

ဒါကအတွေးအခေါ်ပညာရှင်ထို့နောက်အားလုံးနောက်ဆက်တွဲဂျာမန်ဂန္အတွေးအခေါ်ဖြေရှင်းနေကြရသောအဓိကပြဿနာများ, ထားလိုက်ပါတယ်။ အတိုချုပ် (ကန့်အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဟာအလွန်ခက်ခဲပေမယ့်အစီအစဉ်ကိုရိုးရှင်းဖို့ကြိုးစား), ကတူနေတယ်။ အဘယ်အရာကိုများနှင့်မည်ကဲ့သို့သောလူတမျှော်လင့်သောအရာကို, လည်ပတ်ပုံကိုသိလျှင်, သူဖြစ်တယ်ဆိုတာအားလုံးနိုင်မလဲ? ပထမဦးဆုံးမေးခွန်းကိုဖြေဖို့, အတွေးအခေါ်ပညာရှင်အတှေးအချေါ၏အဆင့်ဆင့်နှင့်၎င်းတို့၏လုပ်ဆောင်ချက်များကိုသတ်မှတ်ထားသည်။ အဆိုပါအမျိုးအစား (အရေအတွက်, အရည်အသွေး) - စိတ်လှုပ်ရှားမှုဦးပုံစံများကို (ဥပမာ, အာကာသနှင့်အချိန်), အကြောင်းပြချက် operate ။ သူတို့နှင့်အတူအတွေ့အကြုံကနေခေါ်ဆောင်သွားအချက်အလက်နဲ့အကြံဥာဏ်များအသွင်ပြောင်းနေကြသည်။ သူတို့နှင့်အတူတစ်ဦးစိတ်ကိုတစ်ဦးဦးဒြပ်တရားစီရင်ပိုင်ဆောက်။ ဒီတော့သိမှတ်ခံစားမှု၏လုပ်ငန်းစဉ်လည်းရှိ၏။ ဘုရားသခင်၏ကမ္ဘာ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု, စိတ်ဝိညာဉ်၌, - ဒါပေမယ့်စိတ်ထဲပိုပြီးစိတ်ကူးများနှင့်ခြွင်းချက်မရှိပါရှိသည်။ သူတို့ကစံပြပုံစံကိုကိုယ်စားပြု, ဒါပေမယ့်ဆင်ခြင်အတွေ့အကြုံကိုထဲကသူတို့ကိုဆောင်ကြဉ်းသို့မဟုတ်မဖြစ်နိုင်တာသက်သေပြ။ အဲဒီလိုလုပ်ဖို့မဆိုကြိုးပမ်းမှုပျော်တဲ့ဝိရောဓိထုတ်ပေး - ထို antinomy ။ သူတို့ကရပ်တန့်ခြင်းနှင့်ယုံကြည်ခြင်းတရားကိုမှလမ်းပေးရအကြောင်းပြချက်လည်းမရှိကြောင်းထောက်ပြနေသည်။ ယင်းသီအိုရီစဉ်းစားတွေးခေါ်ဝေဖန်, ကန့်အကျင့်ဓလေ့မှ, ထိုဖြစ်ပါသည်, လက်တွေ့မှဆက်လက်လုပ်ဆောင်မယ်။ ကိုယ်ကျင့်တရားတာဝန်များ၏အကောင်အထည်ဖော်မှုမဟုတ်ဘဲပုဂ္ဂိုလ်ရေးအလိုဆန္ဒများနှင့်စိတျ - က၎င်း၏အခြေခံတဲ့အတွေးအခေါ်ပညာရှင်တစ်ဦးဦးအမျိုးအစားအလွန်အရေးကြီးသည်ဟုယူဆထားသည်။ ကန့်ဂန္ထဝင်ဂျာမန်ဒဿနအများအပြား features တွေမျှော်မှန်း။ ကျွန်တော်တို့ကိုက၎င်း၏ကိုယ်စားလှယ်ကတခြားပေါ်ခေတ္တမျှ နေ. ကြပါစို့။

Fichte

ဒါကအတွေးအခေါ်ပညာရှင်, ကန့်မတူဘဲပတျဝနျးကငျြကျွန်တော်တို့ရဲ့သိစိတ်အပေါ်မူတည်ပါဘူးကြောင်းငြင်းဆိုခဲ့သည်။ ဘုရားသခင့ "ငါ" ၏ဖွင့်တဲ့နေရာမှာမတူညီတဲ့ပေါ်ထွန်းခြင်း - သူဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထုယုံကြည်သည်။ စီးပွားရေးနှင့်သင်ယူမှု၏ပုံမှန်သင်တန်းအတွက်အမှန်တကယ်အရပျကိုမှီခိုကြာပါသည်။ ဒါဟာပထမဦးဆုံး "ငါ" (စေသည်) ကိုယ်တိုင်ကသဘောပေါက်, ပြီးတော့တ္ထုကိုဆိုလိုသည်။ သူတို့ကဘာသာရပ်အပေါ်လုပ်ကိုင်ဖို့စတင်သူ့အတွက်အတားအဆီးဖြစ်လာ။ သူတို့ကိုကျော်လွှားဖို့, "ငါ" ဖြစ်ပေါ်ပါသည်။ ဤလုပ်ငန်းစဉ်၏အမြင့်ဆုံးအဆင့်ကဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထု၏ဝိသေသလက္ခဏာကိုနားလည်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ ထိုအခါဆန့်ကျင်ဘက်ဖျက်ဆီးခံရနှင့်တစ်ဦးအကြွင်းမဲ့အာဏာ "ငါ" လည်းမရှိနေကြသည်။ ထို့အပြင်ခုနှစ်, Fichte ၏ဥာဏ်ဘာသာရပ်သီအိုရီနှင့်လက်တွေ့ဖြစ်ပါတယ်။ ပထမဦးဆုံးပုံစံလုပ်ရန်နှင့်ဒုတိယအကောင်အထည်ဖော်ဆောင်ရွက်နေသော။ အကြွင်းမဲ့အာဏာ "ငါ", Fichte ၏စည်းကမ်းချက်များ၌သာအာနိသင်ရှိနေပါတယ်။ ယင်း၏ရှေ့ပြေးပုံစံစုပေါင်း "ကျနော်တို့" သို့မဟုတ်ဘုရားသခင်ဖြစ်တော်မူ၏။

Schelling

ဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထု၏ Fichte စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏စိတ်ကူးကိုထုတ်ယူခြင်း, အတွေးခေါ်အစစ်အမှန်ဤအမျိုးအစားနှစ်ခုလုံးကိုစဉ်းစားမိတယ်။ သဘာဝတရားကို "ငါ" ၏သဘောပေါက်ဘို့ပစ္စည်းမဟုတ်ပါဘူး။ ဒါဟာဘာသာရပ်၏အလားအလာနှင့်အတူ Self-သတိလစ်မြေတပြင်လုံးသဏ္ဌာန်။ အထဲတွင်နှိုးဆော်အတိုက်အခံထံမှလာနှင့်, တစ်ချိန်တည်းမှာကမ္ဘာကြီးကို Soul ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုပါပဲ။ သိပ္ပံ, အနုပညာ, ကိုးကွယ်သည့်ဘာသာ - အဘာသာရပ်ဟာ "ငါ" ကနေသီးခြား, သဘောသဘာဝကနေမွေးဖွားသူ, ဒါပေမယ့်သူက၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်၏လောကဓာတ်ကိုဖန်တီးပေးသည်။ အဆိုပါယုတ္တိဗေဒစိတ်ထဲမှာ, ဒါပေမယ့်လည်းသဘာဝမသာပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့်အရေးအကြီးဆုံးကတော့ကျွန်တော်တို့ကိုဖွံ့ဖြိုးစေသည်အလိုတော်နှင့်ကမ္ဘာကြီးကို။ လူနှင့်သဘာဝတရား၏စည်းလုံးညီညွတ်မှုကိုရိပ်မိနိုင်ဖို့အတွက်နားလည်မှုမလုံလောကျ, ငါတို့ပညာတတ်ပင်ကိုယ်လိုအပ်ပါတယ်။ သူမသည်တစ်အတွေးအခေါ်နဲ့အနုပညာရှိသည်။ ထို့ကြောင့်, အတွေးတစ်ခုစနစ်, Schelling သည်နှင့်အညီ, သုံးပိုင်းထားရှိရေးသငျ့သညျ။ ဤသည်ကို (စိတ်တစ်ဦးပုံစံများကို examine) ကို epistemology ထို့နောက်သဘာဝတရား၏အတွေးအခေါ်သည်။ သို့သော်လူအပေါင်းတို့၏လှည့်ခံရသောဘုန်းအသရေဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထုများ၏စည်းလုံးညီညွတ်မှု၏ comprehension ဖြစ်ပါတယ်။ ဤသည် apogee Schelling ဝိသေသလက္ခဏာ၏အတွေးအခေါ်ကိုခေါ်။ သူမသည်အခြား polarity က၏ဝိညာဉ်နှင့်သဘာတူညီနေသောထဲမှာ, Absolute စိတ်၏ရှေ့မှောက်တွင်ယုံကြည်သည်။

အဆိုပါစနစ်နှင့်နည်းလမ်း

ဂျာမန်ဂန္အတွေးအခေါ်နဲ့ဆက်စပ်သောအကျော်ကြားဆုံးတွေးခေါ်, - Hegel ။ အတိုချုပ်သည်၎င်း၏စနစ်နှင့်အခြေခံအခြေခံမူကိုဖော်ပြရန်။ Schelling, Hegel အထောက်အထားများ၏အယူဝါဒလက်ခံနှင့်ကန့်ဒီကိစ္စကိုသတိနှင့်အပြန်အလှန်ထဲကခံရမည်မဟုတ်နိုင်သည်ကိုနိဂုံးချုပ်လိုက်သည်။ ဒါပေမယ့်သူကဆန့်ကျင်ဘက်များ၏စည်းလုံးညီညွတ်ရေးနှင့်ရုန်းကန်မှု၏အဓိကဒဿနနိယာမယုံကြည်သည်။ ကမ္ဘာကြီးကို, ဖြစ်ခြင်းများနှင့်စဉ်းစားတွေးခေါ်၏ဝိသေသလက္ခဏာအပေါ်အခြေခံသည် အကြွင်းမဲ့အာဏာစိတ်ကူး။ သို့သော်ထိုသို့ဝိရောဓိဖုံးကွယ်။ ဒီစည်းလုံးညီညွတ်ရေးသူ့ဟာသူသတိထားဖြစ်လာသောအခါ, စိမျးကားများနှင့်တ္ထု (ကိစ္စ, သဘောသဘာဝ) ၏လောကဓာတ်ဖန်တီးပေးပါတယ်။ သို့သော်ဤသည်အခြားနေဆဲအတွေး၏ဥပဒေများနှင့်အညီဖွံ့ဖြိုးဆဲဖြစ်ပါတယ်။ "Logic ၏သိပ္ပံ" တွင် Hegel ကဤစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေကိုရှုမြင်။ သူကထိုကဲ့သို့သောသူတို့ဖွဲ့စည်းထားပါသည်အဖြစ်သဘောတရားများနှင့်တရားဝင်နှင့်စကားယုတ္တိဗေဒအကြားကွဲပြားခြားနားမှု၏ဝိသေသ, အဆုံးစွန်သော၏ဥပဒေများဘာတွေလုပ်နေလဲကြောင်းတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ကမ္ဘာကြီးကိုယုတ္တိနှင့်ကျိုးကြောင်းဆီလျော်သောကွောငျ့ဤအဖြစ်စဉ်များ, စဉ်းစားတွေးခေါ်အဘို့နှင့်ပတ်ဝန်းကျင်များအတွက်တူညီကြသည်။ Hegel ရဲ့စကားများအတွက်အဓိကနည်းလမ်းသူဆောင်ခဲ့နှင့်ဆွဲထားကြ၏ထားတဲ့အခြေခံအမျိုးအစားနှင့်ဥပဒေများကိုဖြစ်လာသည်။

triad

ဂျာမန်ဒဿနပညာရှင်နှစျယောကျကိုအခြားသိသာထင်ရှားသောအကျင့်ကိုကျင့် "သဘာဝအတွေးအခေါ်" နှင့် "ဝိညာဉ်တော်၏ Phenomenology" ဖြစ်ပါတယ်။ သူတို့ကိုခုနှစ်တွင်သူသည် Absolute Idea တခြားသူတွေရဲ့ဖှံ့ဖွိုးတိုးတစူးစမ်းခြင်းနှင့်ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်ကပြန်လာပေမယ့်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ကွဲပြားခြားနားသောစင်မြင့်မှာ။ ရူပဗေဒအားဖြင့်နောက်တော်သို့လိုက်သည့်စက်ပြင်, နှင့်နောက်ဆုံးတွင်အော်ဂဲနစ် - အနိမ့်ဆုံးကမ်ဘာပျေါတှငျဖြစ်တည်မှု၏ပုံစံ။ စိတ်ဝိညာဉ်၏ဒီ triad ပြီးစီးအပေါ်သို့သဘောသဘာဝထဲကလာနှင့်ပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးနှင့်လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းဖြစ်ပေါ်ပါသည်။ ပထမတော့သူကသူ့ကိုယ်သူသိ။ ဒီအဆင့်မှာကပုဂ္ဂလဒိဋ္ဝိညာဉ်ဖြစ်၏။ ထို့နောက်သူကအများပြည်သူပုံစံများထဲမှာပေါ်လာလိမ့်မယ် - ကငျြ့တရား, ဥပဒေနှင့်ပြည်နယ်၏။ လူ့သမိုင်းအကြွင်းမဲ့အာဏာစိတ်ဝိညာဉ်၏ပေါ်ပေါက်ရေးနှင့်အတူအဆုံးသတ်ထားသည်။ သူလည်းဖှံ့ဖွိုးတိုးတကျသုံးပုံစံများရှိပါတယ် - ကာအနုပညာ, ဘာသာရေးနှင့်ဒဿနဖြစ်ပါတယ်။

ရုပ်ဝါဒ

သို့သော် Hegel ရဲ့စနစ်ကဂျာမန်ဂန္နှင့်အတူအဆုံးသတ်ရန်ပါဘူး ဒဿန။ Feuerbach (ခေတ္တကျနော်တို့ကိုအောက်တွင်သည်သူ၏သင်ကြားမှုကိုဖော်ပြရန်ပါလိမ့်မယ်) က၎င်း၏နောက်ဆုံးကိုယ်စားလှယ်ဖြစ်စဉ်းစားသည်။ သူလည်း Hegel ၏အရှိဆုံး ardent ဝေဖန်ခဲ့တာဖြစ်ပါတယ်။ နောက်ဆုံးမှာသူကှာ၏စိတ်ကူးချေး။ အားလုံးနီးပါးကသူ၏အသက်တာကိုသူဘာသည်သူ၏ပုံစံများနှင့်အမျိုးအစားများထွက်ရှာတွေ့မှမြှုပ်နှံ။ သူကှာကျော်လွှားတဲ့သီအိုရီကိုဖန်တီးရန်ကြိုးစားခဲ့နှင့်လည်းရုပ်ဝါဒ၏ရှုထောငျ့မှဘာသာရေးကိုဝေဖန်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာတရား၏သမိုင်းအပေါ်သူ၏အလုပ်အတွက်သူလူသည်ဘုရားသခင်၏ created ကပြောသည်။ အရှင်စံပြအနေဖြင့်လူမျိုး၏ကှာရှိ၏။ နှင့်ဤသူသည်၎င်း၏ဖန်တီးမှုဝတ်ပြုရာအရာဝတ္ထုကိုဖန်ဆင်းဆိုတဲ့အချက်ကိုမှဦးဆောင်လျက်ရှိသည်။ သူတို့ကိုယ်သူတို့ရန် - သူတို့ကယ့်ကိုထိုက်တန်သောအရာကိုလူအများ၏မျှော်မှန်းချက်မှစလှေတျတျောရပါမည်။ ထို့ကြောင့်, ကှာကျော်လွှားရန်အများဆုံးယုံကြည်စိတ်ချရသောနည်းလမ်းများ - ကလူတွေအကြားဆက်ဆံရေးအသစ်ဖန်တီးနိုင်သောချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြစ်တော်မူ၏။

ဂျာမန်ဂန္တဒဿန။ အဓိကစိတ်ကူးများ၏အကျဉ်းချုပ်

ငါတို့ရှိသမျှသည်, ဤကွဲပြားခြားနားသောဒဿနပညာရှင်လူသည်သူ၏အနှစ်သာရနှင့်ရည်ရွယ်ချက်စူးစမ်းဖို့ကြိုးစားခဲ့ပြီကြည့်ရှုပါ။ ဘာသာရပ်နှင့်အရာဝတ္ထု၏ဝိသေသလက္ခဏာအကြောင်း, Hegel - - ယုတ္တိဗေဒနှင့် Feuerbach - ချစ်ခြင်းမေတ္တာတက်ကြွစွာနဲ့အသိဉာဏ်, Schelling ကြောင်း - ကန့်လူတွေရဲ့စာရိတ္တဖို့သော့ Fichte ကြောင်းယုံကြည်သည်။ ဒဿန၏တန်ဖိုးကိုဆုံးဖြတ်, သူတို့သည်လည်းမကြာခဏအလားတူရာထူးပေမယ့်ကွဲပြားခြားနားသိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။ ကန့်အရေးပါပုံကိုအလေးပေး epistemology ၏ Schelling နှင့်ကျင့်ဝတ် - သဘာဝကဒဿန, Fichte - နိုင်ငံရေးအကျဉ်းသားများစည်းကမ်း, Hegel - panlogism ။ Feuerbach ရှုပ်ထွေးအတွက်သမျှသောဤကိစ္စများကို examine ။ စကားကြောင့်အားလုံး၎င်း၏အရေးပါပုံကိုအသိအမှတ်မပြုပေမယ့်သူတို့တစ်ဦးစီတစ်လောကလုံးဆက်သွယ်ရေး၏သီအိုရီ၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်ဗားရှင်းရှေ့ဆက်ထားလိုက်ပါတယ်။ ဤဂျာမန်ဂန္အတွေးအခေါ်စဉ်းစားထားတဲ့အတွက်အဓိကပြဿနာများဖြစ်ကြသည်။ လူ့အတွေးများ၏သမိုင်း၌ဤဖြစ်စဉ်၏ (ခေတ္တကျွန်တော်တို့ကိုအထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့) အထွေထွေဝိသေသလက္ခဏာများ, လူကြိုက်များယုံကြည်ချက်အရသိရသည်ကြောင့်အနောက်ဥရောပ၏အထင်ရှားဆုံးယဉ်ကျေးမှုအောင်မြင်မှုများတစ်ဦးဖြစ်ပါတယ်။