Succinctly အလယ်ခေတ်ဒဿန: စိန်ခေါ်မှုများ, အင်္ဂါရပ်တွေ, တစ်ဦးအကျဉ်းဖော်ပြချက်သည်ခြေလှမ်းများ

အလယ်ခေတ် - ကဥရောပရဲ့သမိုင်းအတွက်အချိန်လုနီးပါးတစ်တထောင်နှစ်ကာလပါပဲ။ က Renaissance အခါက, ပဉ်စရာစုအေဒီ, ရောမအင်ပါယာအတွင်းပြိုကျရာမှအစပြုဆယ်ငါးရဲ့အစမှာပဒေသရာဇ်များနှင့်ကြီးစွန်းဖမ်းယူ။

အလယ်ခေတ်၏ဒဿန၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များ

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ခေတ္တမျှမခွဲခြားဘဲသူတို့ရဲ့ဘဏ္ဍာရေးအဆင့်အတန်းအားလုံးလူမျိုး၏ပေါင်းစည်းရေး, နိုင်ငံသား, အလုပ်အကိုင်, လိင်များအတွက်တူရိယာအဖြစ်ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်းကိုတင်ပြ Features ။ အလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်တိုင်းလူတစ်ဦးဗတ္တိဇံကိုရဖို့သေချာပါပြီ, ဒီဆုံးရှုံးခဲ့ပြီးဖြစ်သောအနာဂတ်ဘဝအတွက်အကျိုးခံစားခွင့်, ရရှိရန်အခွင့်အလမ်းကိုလက်ခံရရှိခဲ့သည်။ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏အနှစ်သာရ၏အဓိကအစိတ်အပိုင်းအဖြစ်အသက်ဝိညာဉ်၏မသေခြင်းအတွက်ယုံကြည်ချက်အားလုံးအကြားခေါ်ဆို: ရှင်ဘုရင်နှင့်သူတောင်းစား, အခှနှင့်ကျမှုပညာရှငျနှငျ့, ဖျားနာခြင်းနှင့်ကျန်းမာ, ယောက်ျားနှင့်မိန်းမနှစ်ယောက်တည်း။ ကျွန်တော်အလယ်ခေတ်ဒဿန၏ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်၏အဆင့်ဆင့်စိတ်ကူးရှိလျှင်, ခေတ္တမျှသောခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့်ခရစ်ယာန်ကမ္ဘာ့အမြင်အခင်းအကျင်း၏နိဒါန်း၏အယူဝါဒ၏တည်ထောင်ခြင်းဖြစ်ပါသည် အများပြည်သူဝိညာဏ် အချိန်အများဆုံးနိုင်ငံများရှိအစိုးရ၏အဓိကပုံစံအဖြစ်ပဒေသရာဇ်၏လိုအပ်ချက်များနှင့်အညီ။

ခရစ်ယာန်ဒဿန၏ပြဿနာ

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်၏အဓိကပြဿနာများအတော်လေးခက်ခဲအကျဉ်းချုံး။ သငျသညျစကားအနည်းငယ်အတွက်သူတို့ကိုတင်ပြဖို့ကြိုးစားပါကအားလုံးအမျိုးအစားလူများနားလည်နိုင်နှင့်လက်ခံနိုင်ဖွယ်ဖြစ်ကြောင်းရာထူးနှင့်တကွ, ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်း, view ၏သိပ္ပံနည်းကျအချက်အနေဖြင့်၎င်း၏အယူဝါဒများအတွက်ကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်၏ကမ္ဘာ့အလွှမ်းမိုး၏တည်ထောင်ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်၏အဓိကပဋိပက္ခများတစ်ခုမှာ University ၏ဘာသာရပ်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကိစ္စဝိညာဉျတျော၏ dichotomy နှင့် nominalists နှင့်လက်တွေ့အကြားအငြင်းပွားဖွယ်ရာအတွက်ထုတ်ဖော်ပြောဆိုခဲ့သည်။ Fomy Akvinskogo အဆိုအရစကြဝဠာ၏အယူအဆမှာသုံးလှနျးတငျ form မှာထင်ရှား။ ပထမဦးစွာ - domaterilny, ထိုဖန်ဆင်းရှင်၏မူလအစီအစဉ်၏ပုံစံ, intangible ဖြစ်ပါတယ်။ ဒုတိယ - ပစ္စည်းသို့မဟုတ်မှန်ကန်စေသည်, ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအသွင်အပြင်ဖြစ်ပါတယ်။ တတိယ - posleveschny အခြားစကားသည်, မှတ်ဉာဏ်ထဲမှာယောက်ျား၏စိတ်ကိုဖမ်းဆီးရမိခဲ့သည်။ Thomas Aquinas အမည်ရှိ Nominalist Rostselin ဆန့်ကျင်။ အမြင်အစွန်းရောက်ရိက္ခာသည်သူ၏အမှတ် University မှသာသူတို့ရဲ့ခေါင်းစဉ်အတွက်ကြောင့်လောကီကိစ္စများ၏အရေးပို၏ရှုထောင့်ကနေမှသာသိစေခြင်းငှါသေချာဖို့ပဲ။ တစ်ဦးချင်းစီသာအဘယ်အရာကိုလေ့လာထိုက်တန်။ မတစ်ဦးတည်းသာလွှဲမဲဖြစ်ပါတယ်။ ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အခွခေံနှင့်ကိုက်ညီမှုမရှိသည့်အဖြစ်သီအိုရီ Rostselina ပြစ်တင်ရှုတ်ချလိုက်ပါတယ်။ သန့်ရှင်းသောကြည့်ရှု Thomas Aquinas အမည်ရှိနေဖြင့်အခြားရွေးချယ်စရာကမ္ဘာကြီးအမိန့်ကိုအတည်ပြုခဲ့ပါတယ်။ အများဆုံးဆင်ခြင်တုံတရားနှင့်ယုတ္တိလေ့လာဖို့အတော်လေးလွယ်ကူပါတယ်အဖြစ်သူ၏အလယ်အလတ်သရုပ်မှန်နောက်ဆုံးမှာကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းကမွေးစားခဲ့သည်။

ဘုရားကိုရှာ - အလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်၏အဓိကလုပ်ငန်းတာဝန်

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ခေတ္တမျှဘုရားသခင်နှင့်ဘုရားသခင်တည်ရှိများ၏အသိအမှတ်ပြုဘို့ရှာဖွေမှုအဖြစ်သတ်မှတ်ထားသောနိုင်ပါသည်။ ရှေးခေတ်ဂရိဒဿနပညာရှင်၏ Atom နှင်ထုတ်အဖြစ်အရစ္စတိုတယ်၏ consubstantial ဘုရား, ဒါပေမယ့်ပလေတိုဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့်, ဘုရားအနှစ်သာရ၏ Trinity ၏ရှုထောင့်မှာရှိတဲ့ခေါ်ဆောင်သွားခဲ့သည်။ ခဲ့ Theocentrism အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ် အနနေဲ့ဘာသာရေးအမေးအတွက်အတိုချုပ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာအလယ်ခေတ်ဥရောပပြည်နယ်များ၏နိုင်ငံရေးဘဝတစ်ဦးကြီးစိုးအနေအထားသိမ်းပိုက်စပြုလာသည်။ ခေတ္တမျှအပြည့်အဝ knightly လူတန်းစားကြားတွင်နိုင်ငံသားများနှင့်ကုန်သည်များအကြားလယ်ယာစိုက်ပျိုးလူမှုအသိုင်းအဝိုင်းအတွက်နေ့စဉ်ဆက်ဆံရေးအတွက်စဉ်းစား၏ခရစ်ယာန်လမ်း၏နိဒါန်းများအတွက်မောင်းနှင်အားအဖြစ်အသုံးပြုတဲ့ Inquisition နဲ့အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်များ၏ခေတ်ပြင်းထန်ပြဿနာများကို။

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်သုံးခုအဆင့်ဆင့်

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ကိုအောက်ပါအဆင့်ဆင့်ရှိပါတယ်, အောက်ပါတို့မှအနှစ်သာရကိုအကျဉ်းချုံး။ ပထမဦးဆုံး၏ Generalized ဝိသေသ - သုံးပါးပေါင်းတစ်ဆူ၏တည်ထောင်ခြင်း သညျဘုရားသခငျ၏ဘုရားသခငျ၏ဖြစ်တည်မှု၏သက်သေပြ, ယင်းအခြေတည်ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းအစောပိုင်းခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းများနှင့်သင်္ကေတများ၏လိုက်လျောညီထွေ။ အလယ်ခေတ်ဒဿန၏ဒုတိယအဆင့်တွင်ကိုယ်တိုင်ကခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏အုပ်ချုပ်မှုကိုထူထောင်ရန် task ကိုသတ်မှတ်ထားခဲ့သည်။ ခေတ္တမျှယခင်ကာလခရစ်ယာန်တရားသေအယူဝါဒအတွက်တရားဝင် rethinking တဲ့ကာလအဖြစ်သတ်မှတ်တတိယခြေလှမ်းအလယ်ခေတ်ဒဿန။ အချိန်နှင့်တစ်ဦးချင်းစီကျော်ကဤအဆင့်၏ခွဲခြာကွဲပြားခြားနားသောသတင်းရင်းမြစ်ကဒီလေးစားမှုကိုက်ညီမှုသတင်းအချက်အလက်အတွက်ပေးကတည်းကသူတို့ကိုယ်သူတို့ဒဿနပညာရှင်သာ, အလွန်တွေနဲ့နိုင်ပါတယ်။ patristic Scholastica နှင့် တောင်းပန်နီးကပ်စွာဆက်စပ်နှင့်ရောယှက်နေကြသည်။ သို့သော်တောင်းပန်နေဆဲဖြစ်ခြင်းနှင့်လူတစ်ဦး၏သတိနှင့်ပဉ္စမရာစုနှစ်များစွာမှဒုတိယအနေဖြင့်အချိန်ရဲ့အရှည်ခန့်ကြာ၏ဒဿနသိပ္ပံပညာ၏အလယ်ခေတ်အမြင်ဇာစ်မြစ်၏အချိန်ဖြစ်စဉ်းစားသည်။ Patristic သမားရိုးကျတစ်ဦးကြီးစိုးအနေအထားအတွက်တတိယရာစုအတွင်းကစတင်ခဲ့သည်အဋ္ဌရာစုတိုင်အောင်အတက်ကြွဖြစ်ပါသည်, scholasticism အများဆုံးရှင်းလင်းစွာတဆယ်လေးရာစုမှဒသမထံမှကြားကာလအတွက်ကိုယ်စားပြုနေသည်။

ထုခတြောငျးပနျသော

ပထမအဆင့်တောင်းပန်အဖြစ်သတ်မှတ်ခံခဲ့ရသည်။ ၎င်း၏အဓိကနောက်လိုက် Quintus Septimius Florent Tertullian နှင့် Kliment Aleksandriysky ခဲ့ကြသည်။ တောင်းပန်အထူးသဖြင့်အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ခေတ္တမျှကမ္ဘာကြီးအမိန့်အယူမှားအယူအဆနှင့်အတူတစ်ဦးရန်ပွဲအဖြစ်ဖော်ပြနိုင်ပါသည်။ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်အကြောင်းပြချက်အထက်ဖြစ်ရပါမည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာမှန်ကန်ကြောင်းအတည်ပြုမရနိုင်ကြောင်း, ဒါကြောင့်သံသယသို့မဟုတ်သဘောထားကွဲလွဲဖော်ပြခြင်းမရှိဘဲ, ဘုရားသခင်၏သစ္စာအဖြစ်ခေါ်ဆောင်သွားရပါမည်။ ဘုရားသခင်ကိုယုံကြည်ခြင်းဆင်ခြင်တုံတရားမဖြစ်သင့်ဒါပေမယ့် indestructible ဖြစ်သင့်သည်။

patristics

ဤအချိန်တွင်ဘုရားသခင်၏ဖြစ်တည်မှုသက်သေပြစရာမလိုတဲ့အတွက်ဒုတိယအဆင့်, အ patristic ဆုံးဖြတ်ရန်ရန်ဖြစ်ပါသည်။ အခုတော့ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအံ့သြစရာများနှင့်အသုံးဝင်သောလက်ဆောင်တစ်ခုအဖြစ်တစ်ကောင်းကြီးမင်္ဂလာအဖြစ်သူ့ထံမှလာမယ့်အရာအားလုံးကိုလက်မခံဖို့လိုပါတယ်။ အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ် succinctly နှင့်ရှင်းလင်းစွာခရူးဆိတ်စည်းရုံးရေးအားဖြင့်တပါးအမျိုးသားတို့အားဧဝံဂေလိတရားကိုဆက်သွယ်။ အဘယ်သူသည်ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဘုရားကျောင်းမဟုတ်ပါဘူးသဘောထားကွဲလွဲထွက်ကိုမီးရှို့မီးနဲ့ကိုထားနှင့်သောကြောင့်ဆန့်ကျင်သည်။ စိန့် Avgustin သူ၏ "ဝန်ခံ" ဘုရားသခင်၌ယုံကြည်ခြင်း၏မရှိခြင်းနှင့်လူတစ်ဦး၏အပွစျရှိလိုဆန္ဒများအတွက် Avrely, အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်၏အဓိကပြဿနာများအဖြစ်သတ်မှတ်ဖေါ်ပြ။ လူသား၏မကောင်းသောအအလိုတော်များ - သူရှိသမျှသည်ဘုရားသခင်ကမ္ဘာပေါ်မှာကောင်းစွာဖြစ်ပြီး, မကောင်းတဲ့ကြောင်းဆိုပါတယ်။ ကမ္ဘာကြီးကိုဘာမျှမထံမှဖန်တီးခဲ့, ဒါကြောင့်၌ရှိသမျှကိုမူလကအကောင်းတစ်ဦးနှင့်အကောင်းအဖြစ်ပဋိသန္ဓေယူခဲ့ပါတယ်။ အဆိုပါလူသည်မိမိအလိုတော်ရှိပြီး၎င်းတို့၏အလိုဆန္ဒများကိုထိန်းချုပ်နိုင်ပါတယ်။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာလူ့ခန္ဓာကိုယ် - လူ့စိတ်ဝိညာဉ်ကိုပင်မိမိ၏မွကွေီးသညျလညျး, ထွက်ခွာပြီးနောက်, နေိုငျနှင့်မှတ်ဉာဏ်ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားသည်။ အဆိုပါ patristic အဆိုအရခေတ္တအလယ်ခေတ်ဒဿနိကဗေဒ၏အဓိကအင်္ဂါရပ်များ - ကမ္ဘာ့လူအကြောင်းကိုတစ်ခုတည်းသောစစ်မှန်တဲ့သတင်းအချက်အလက်အဖြစ်ကမ္ဘာအနှံ့ခရစ်ယာန်ဘာသာပြန့်နှံ့ဖို့ unremitting အားထုတ်မှုဖြစ်ပါတယ်။ ဤကာလအတွင်းဒဿနပညာရှင်ထူထောင်နှင့်သခင်, သူ့ထမြောက်ခြင်းအကြောင်း, တက်ကြွ၏လူ့ဇာတိသက်သေပြခဲ့ကြစဉ်အတွင်း၎င်းသည်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဒါဟာအစကယ်တင်တော်မူသောနောက်ဆုံးတရားစီရင်သည်တစ်လောကလုံးရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းနှင့်နောင်လာမည့်လူ့ဇာတိတစ်ဦးအသက်တာသစ်ရောက်လာသောဒုတိယ၏တရားသေအယူဝါဒထူထောင်ခဲ့သည်။ ဒါဟာခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏စည်းလုံးညီညွတ်ရေးနှင့်ကက်သလစ်၏ဒေသနာ၏မွေးစားခဲ့, ခရစ်တော်ရဲ့ဘုရားကျောင်းကအတွင်းယဇ်ပုရောဟိတ်ဆက်လက်၏ထာအတွက်ဖြစ်တည်မှု၏မြင်ကွင်းကို၏အချက်အနေဖြင့်အလွန်အရေးကြီးပါသည်။

scholasticism

တတိယအဆင့်တွင် - ယင်းကျောင်းသင်အလယ်ခေတ်ဒဿန။ ယင်းကာလ၏အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြချက်ရှေ့ကာလ၌ဘွားသတ်မှတ်ထားဘုရားကျောင်းခရစ်ယာန်သဘောတရားပုံဖော်အဖြစ်သတ်မှတ်ထားနိုင်ပါသည်။ ကျောင်းတွေရှိပါတယ်, ထိုဒဿနဘာသာရေးသို့ဝင်။ အကျဉ်းချုံးပြုလုပ်ထားရန် Theocentrism အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်, ဘာသာရေးတိမ်းညွတ်နှင့်အတူကျောင်းများနှင့်တက္ကသိုလ်များတည်ထောင်ခြင်းအဖြစ်ပုံပေါ်ပါတယ်။ သိပ္ပံနှင့်လူ့ခရစ်ယာန်ယုံကြည်ခြင်း၏ရှုထောင့်ကနေဆုံးမသွန်သင်ကြသည်။ ဒဿနိကဗေဒဘာသာရေး၏ဝန်ဆောင်မှုအတွက်ဖြစ်လာသည်။

ဒဿနရှာပုံတော်နှင့်ခရစ်ယာန်တွေးခေါ်ရှင်

အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်၎င်း၏အဆင့်ဆင့်၏အကျဉ်းချုပ်ဖော်ပြချက် lucidly အတွေးအခေါ်များ၏သမိုင်းပြဌာန်းစာအုပ်အတွက်ရှင်းပြတယ်။ ထိုပြည်၌သင်တို့သည်တောင်းပန်တရှေနျနှင့်သြရီဂျင်၏ကိုယ်စားလှယ်များအဖြစ်ပထမအဆင့်၏ထိုကဲ့သို့သောထင်ရှားတဲ့တွေးခေါ်ရှင်၏အကျင့်ကိုကျင့်ကိုမြွက်ရှာတွေ့နိုင်ပါသည်။ တရှေနျတစျခုသို့မာကု, လုကာ, မဿဲနှင့်ယောဟန်လေးခရစ်ဝင်ကျမ်းစုဆောင်း။ သူတို့ကနောက်ပိုင်းမှာဓမ္မသစ်ကျမ်းအဖြစ်လူသိများဖြစ်လာခဲ့သည်။ သြရီဂျင်ကိုသမ္မာကျမ်းစာပုံပြင်များအပေါ်အခြေခံပြီး, philology ၏အခက်ကိုဖန်တီးခဲ့တယ်။ သူလည်းသခင်ယေရှုခရစ်တော်နှင့်စပ်လျဉ်းဘုရားကိုယောက်ျား၏အယူအဆ၏နိဒါန်းကပိုင်ဆိုင်သည်။ သင်တန်း၏ဤသိပ္ပံအတွက်အထင်ရှားဆုံးအမှတ်အသားကျန်ရစ်ကြသူဒဿနပညာရှင်, မဖော်ပြသည့် patristic Boethius Anicius Manlius Torquatus Severine များထဲတွင်။ သူဟာထူးခြားတဲ့အလုပ် "ဒဿနိကဗေဒ၏နှစ်သိမ့်" ထားခဲ့လေ၏။ အလယ်ခေတ်အတွေးအခေါ်ခေတ္တကျောင်းများ၌ဆုံးမဩဝါဒများအတွက်အကျဉ်းချုပ်နှင့်သူတို့ကိုရိုးရှင်းသောခဲ့သည်။ universal - Boethius များ၏အစီအမံ။ ယင်း၏ပဏာမခြေလှမ်းနှင့်အတူအသိပညာခုနစ်အဓိကဒေသများစည်းကမ်းများကိုနှစ်မျိုးခွဲခြားခဲ့ကြသည်။ ပထမဦးစွာ - ဤလူမှုရေးဖြစ်ပါတယ်။ trohpute ခုနှစ်တွင်အပြောအဆို, သဒ္ဒါနှင့်စကားပါဝင်သည်။ ဒုတိယ - သဘာဝသိပ္ပံ။ ဒီ chetyrohpute ခုနှစ်တွင်ဂျီသြမေတြီ, ဂဏန်းသင်္ချာ, ဂီတနှင့်နက္ခတ္တဗေဒပါဝင်သည်။ သူဟာဘာသာပြန်ထားသောနှင့်အရစ္စတိုတယ်, Euclid နှင့် Nicomachus ၏အဓိကအကျင့်ကိုကျင့်ကရှင်းပြသည်သိရသည်။ အဆိုပါအတွေးအခေါ်အယူဝါဒအတွက် Scholastica အမြဲတမ်းရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏ postulates systematized တဲ့သူဒိုမီနီကန်အမိန့်ဘုန်းတော်ကြီး Fomy Akvinskogo, ၏အမည်နှင့်ဆက်စပ်သည်, သူသည်ဘုရားသခင်၏ဖြစ်တည်မှုငါးခု adamantine သက်သေပြဦးဆောင်ခဲ့သည်။ သူကပေါင်းစပ်နှင့်ယုတ္တိနည်းအခရစ်ယာန်သွန်သင်ချက်နဲ့အရစ္စတိုတယ်အတွေးအခေါ်တွက်ချက်မှုနှင့်ဆက်စပ်, သဘာဝလူ့ဖြစ်လျက်ရှိ, အကြောင်းပြချက်အပေါင်းတို့နှင့်တကွနည်းလမ်းများ၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက်ယုတ္တိဗေဒဝိညာဏ်၏အဆင့်မြင့်ခွငျးတညျးဟူသော, တည်ရှိမှုအတွက်ယုံကြည်ချက်နှင့်တက်ကြွသောပါဝင်မှု, ခပ်သိမ်းကိုသိပါသည် omnipotent နှင့် intangible triune သညျဘုရားသခငျကိုသွားကြောင်းပြသခဲ့သည်။ သူကဖွင့်လှစ်ခြင်းနှင့်စိတ်ကိုယုံကြည်ခြင်း, သဘောသဘာဝအားဖြင့်ပြီးစီးသည့်အခါ sequence ကိုအမြဲကုန်ပြီပြသခဲ့သည် - ကျေးဇူးတော်၎င်း, ဒဿန - တဗျာဒိတ်တော်။

ဒဿနပညာရှင် - ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်း၏သန့်ရှင်းသူ

အတော်များများကအလယ်ခေတ်ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးသူတော်စင်အဖြစ်ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းအားဖြင့်အဆင့်ပါပြီ။ ဒါဟာ Irenaeus, သြဂတ်, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, အဲလ်ဘတ် Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy အာရေတောင်, စိန့် Severine နှင့်အခြားသူများအဖြစ် canonized Boethius ။